雍正是一个极富争议的人物，自清以来，对他的评价可谓毁誉参半，围绕着他的争论几乎贯穿了他的一生，至今尚未平息。关于他的死因，更是波翳云诡，惊悚离奇，各种说法颇多。 自雍正殁命后一直众说纷纭，口水战打到今天，几无定论。

清史记载，雍正十三年（公元1735年）阴历八月二十三日子时（凌晨），有一代枭雄帝王之称的雍正皇帝，突然暴毙于他正在避暑歇夏的圆明园别宫内。所谓暴毙，一定是非正常死亡。雍正是一位很有权谋的君王，手段霹雳，深谙你死我活的政治斗争之道。他似乎是一位游走在正邪之间的面目模糊的非常人物 ，因此后世对他一生的功过是非颇具争议。史家对他的评价，一直泾渭鲜明，喜欢他的憎恶他的各有各说， 套用一句章太炎评价曾国藩之名言 ：“誉之则为圣主，谳之则为暴君”，似乎颇为恰当。 围绕着雍正生前行事，尤其是登基后的所作所为，一直就有许多笼罩着层层迷雾的诡异传闻，加上他的死在官修正史中记载得语焉不详，含混莫名，给好事者留下了足够的想象空间，引来后世无数考据。雍正之死一直众说纷纭，竟成为一桩至今了无头绪的历史公案。

身为皇四子的爱新觉罗·胤禛的陡然上位本已晦暗不明，乃至物议汹汹，他的登基之路表面看似波澜不兴，好似水到渠成 ，背后实则暗流汹涌，杀机重重 。因此对他最终从众多皇权觊觎者中脱颖而出，能笑到最后，顺利荣登大宝的“合法性”一直有人心存怀疑。然而，不可否认的是，他在位期间，还是很有一番作为的。他强势推行了一系列卓有成效的措施，加强了各民族之间政治、经济、文化的交流、融合，进一步夯实了满清王朝的统治基础。与此同时，为了树立自己的威信，巩固皇权，他用残酷手段大肆清除潜在的威胁，使大清朝野地动山摇，鸟惊鱼潜，人人自危。惮于他的淫威，一时间庙堂上下万马齐喑，人人禁若寒蝉，一片萧索之气。对于他认定的对自己统治有所不利的人，都被其视为政敌，不论远近亲疏，在朝在野，一概毫不留情的给予打击，甚至不惜骨肉相残，同室操戈。民间一直纷传雍正为人阴鸷凶狠，手段毒辣，“谋逆、逼母、弑兄、屠弟”是对其恶行的高度概括。雍正对汉人尤其是知识分子采取高压政策，大兴“文字狱”，具体表现在排斥、歧视、迫害有一定影响力与号召力的汉人士大夫 ，一时间弄得怨声载道，各地反清运动此起彼伏，屡仆屡起。雍正对敢于反抗者毫不留情的大加镇压，是“宁可错杀一千，决不放过一个”的忠实践行者，一时间冤狱无数，血流成河。残忍嗜杀、无所不用其极的雍正，似乎早已树敌无数，想取他性命的大有人在。在此期间，民间涌现了一批武功绝高的奇人异士，做梦都想取雍正项上人头，以雪心头之愤，一报如山血仇。

民间哄传一时的吕四娘为父报仇，独自潜入禁卫森严的宫中行刺雍正，一击得手后取走雍正项上人头的故事是最有代表性的惊人事件。这快意恩仇故事的背后隐藏着一段血迹斑斑的悲惨往事，极大的满足了渴求真相人们探烛幽微的好奇心，因而坊间里巷传得绘声绘色，不胫而走，乃至于野老、妇孺皆知。 这一桩奇事为雍正横死谜团提供了一个似有似无、亦真亦幻的“非官方”、“非主流”的参考答案。

话说明亡后，杰出的学者、思想家、诗人、时事评论家吕留良参加了反清复明运动，后斗争失败，眼见清朝已坐稳了江山，恢复明朝基本无望，于是他潜隐故乡浙江桐乡以教书为业，安心的做起了“猢狲王”。清廷久闻吕留良博学贤明，屡屡派员请他出山为朝廷效力，都被他严词拒绝了。官府并不就此放弃，还是经常派人进山叨扰他，请他出来做官。不厌其烦的他干脆削发为僧，斩断万千烦恼丝，从此远离尘世，潜心治学。

逃出红尘外，不在五行中的吕留良，并未能完全不问世事。在寺中，他专心着书立说，作品中夹杂着许多反清思想和内容，并流露出对早已消逝在历史尘埃中的大明王朝怀有的无比眷恋之情。 这些私家刊印的着作在一些小圈子里流传诵读，并未传播出去。吕留良从此再未出山，直至老死荒丘，却留下诸多凝聚着他多年苦思冥想智慧结晶的等身着作。

时光荏苒，岁月如梭，转眼到了雍正年间。 湖南落魄文人曾静固守夷夏僵化观念，反复游说川陕总督岳钟琪，劝他起兵反清，驱逐满鞑，恢复华夏。大将军岳钟琪再三权衡利弊，决定告发曾静。曾静在牢中供称自己受业师吕留良文稿的影响甚深，反清排满的思想多受吕留良作品思潮之浸淫。 雍正看了供词后勃然大怒，彼时吕留良早已死去，于是他下令发掘吕留良及其长子吕葆中之墓，开棺戮尸，枭首示众，大泄其愤。随后，雍正觉得还不解气，下旨将吕留良次子吕毅中斩首，子弟、门生、故旧被屠戮者极多。劫余的吕氏族人全部发配边疆与披甲人为奴。吕四娘是吕留良的孙女，事发时她恰好不在家，也算机缘凑巧，躲过了一场灭族大祸 。作为吕家硕果仅存的至亲，唯一幸存者，小小年纪的她发誓复仇。为报家仇，她拜一位只有一只胳膊的世外高人“独臂老尼”为师，练就一身惊人武功，尤其精于剑术，一旦舞弄起来只见光影不见人，可谓出神入化。她在深山中刻苦习艺，静待时机，只为有朝一日亲自手刃仇人。

由于吕留良一案牵连很广，许多人甚至连吕留良的面都未见过，只因藏有他的着述，也惨遭荼毒杀害，于是激起了汉人义愤和反抗之心。清廷风闻有吕家人潜藏在外，追索甚急，在当时有名的大侠甘凤池等人的帮助掩护下，吕四娘屡次化险为夷，始终没有被抓到。

雍正十三年八月，身怀绝世轻功并擅长剑术的吕四娘混入宫中，瞅准时机用飞剑将雍正头颅削去，得手后趁乱离去。清政府为掩盖真相，煞费苦心的炮制了雍正病亡的假象。另有一说是吕四娘之所以能混进戒备森严的圆明园，是她乘宫里到民间挑选宫女时冒充进宫的。 天生丽质的她被雍正无意间看中，晚间侍寝时果断了结仇人性命。

清代宫廷制度规定 ，凡侍寝妃子，不论品级高低，都要赤身裸体裹在锦被中，由太监背着到寝宫侍奉皇帝。令人惊讶的是，有资料显示，满清刚入关时，甚至到了顺治、康熙执政时期宫内都没有这项奇特的规定，明显是雍正意外殡天后制定的。这项规定凸显雍正之死非同寻常，可见民间传说他死于吕四娘或别的仇人之女的锋刃上并非空穴来风，这项古今少有的奇异制度或许正是为了杜绝此类悲剧再度重演。

惊悚离奇的雍正暴死之谜

关于雍正之死，还有另一版本的传闻，说雍正死于湖广卢氏夫人的利剑下。卢生是明末清初一位饱读诗书的文人，对于清廷严厉镇压汉人的反抗心怀不满，一直暗中从事反清活动。后事泄被雍正诛杀，其妻深谙剑术，且很有胆气与心计，她暗自发誓为夫报仇。 经过一系列精密策划与等待，她终于寻机刺死雍正。据说，报得大仇后，这位铁骨铮铮的“女汉子”在雍正尸体旁自刎而亡。

更为神奇的说法是，雍正被吕四娘或别的剑侠刺死后，那人用一种特殊暗器“血滴子”取走人头，然后避过巡逻的大内侍卫，如鹞子一般敏捷的越过高高宫墙，悄无声息的消失在无边的夜色之中 。到了安全的藏身之所后，此人在“血滴子”里浇上一种化骨药水，皮肉骨血顷刻间化为乌有。金庸在其小说中屡次提到的“血滴子”究竟是什么玩意？所谓“血滴子”其实是一个大皮囊，皮囊口环列有一圈锋利的刀刃，用袋口套住人的头颅，稍一扭动就可环切下人头。这段更为奇幻的传闻显然是添加了许多想像成分在内，但从一个侧面印证了雍正死时是身首分离的。

因雍正遇刺暴死的说法只见诸于野史或私家笔记，或见于各类传奇小说，亦或由民间口耳相传，正史几乎没有任何记载。正是不透明的真相导致“谣言”丛生，使人真假莫辨，难以厘清。看来，谣言并不都是止于智者，而是止于第一时间、最大限度公开真相。随着时间推移，人们发现一些被斥为谣言的竟然就是真相，而官方义正辞严的“辟谣”居然本就是谣言， 怎不叫人刹那间三观错乱、情何以堪啊。

正是因为缺乏官方权威发布，于是乎民间轰传雍正下葬时有人亲见棺椁内有尸身无头颅，清廷为了闭目塞听，掩饰真相，使用了障眼法，用纯金铸了一个假头安放在尸体的颈项上，用黄缎子裹住后入棺安葬。这一说法因有现场目击证人，一时间信众如潮，被许多私家野史、传奇小说、名家笔记收录其中。清廷扬汤止沸、掩人耳目的做法，不仅未能使人信服，效果适得其反，各种小道消息愈演愈烈，真相反而更加扑朔迷离。

一直到近代，有学者对雍正被刺身亡一事提出疑问，一种较为流行的观点认为雍正死于服食丹药过量。雍正与许多帝王一样，崇尚方术，尤其痴迷道教，对黄老之术，炼丹练气，十分有兴趣。即位之初，他日理万机，十分勤勉，加上夜夜耽于美色 ，杀伐不断，健康每况愈下，渐感精力不济，不得不乞灵于神仙方士们所炼丹药。清史记载，大约从他登上帝位第四个年头起，就每天按时服用道士们熬炼的“即济丹”。到雍正十四年，他又传令命着名道士王定乾、张太虚等人在圆明园夏宫内用牛舌、黑铅、汞二百斤熬炼“仙丹”，供自己服食。他的死，很可能由于体内集聚了超标的铅、汞等有害物质，毒发毙命。这一说法是有来历的：《清史稿》、《国朝宫史》等官修正史记载，雍正死后第三天，刚继位的乾隆迫不及待的下旨将炼丹的“牛鼻子老道”们悉数逐出宫去。同时他严厉告诫太监、宫人们不得妄议国事，否则定斩不饶。新君登位，百事缠身，多少军国大事等着他去处置、定夺，他却急于处理道士炼丹这等小事，可见乾隆早已疑心其父死于药石中毒，也是佐证雍正死于丹药中毒的有力证据。

据说雍正还在世时，已经意识到服食丹药的危害，明知药石有毒，他怎么还要执迷不悟，知毒服毒呢？丹药中所含的铅汞虽有毒性，只要不过量，达到中毒发作的程度也是一个缓慢而悠长的过程。史料显示，雍正服食丹药的时间长达九年，身体渐感不适，应该早有知觉，为何还拖这么久直至毒性爆发，最终无力回天呢？以雍正之精明干练，似乎不会如此痴愚迟钝。这种说法看似无懈可击，但似乎又经不起仔细推敲，似可信，又存疑。