公元前221年，经过一系列艰苦卓绝的浴血苦战，秦王嬴政指挥大秦虎狼之师横扫六合，终于成就了统一中国的旷世伟业。秦灭六国，自春秋战国以来战乱纷争不已、裂土分帮的危局得以结束，中国成为一个真正意义上的大一统国家。如今，曾经局促于西北苦寒荒凉之地的秦始皇拥有了广袤无垠的疆土，强大无敌的军队，顺服听话的臣民，堆积如山的财富，如云的美女······人生至此，夫复何求？

　　然而，志得意满的秦始皇的心中却始终有一丝隐忧。他考虑最多的一件事是自己好不容易所拥有的这一切，如何才能长久的保持下去？如何才能让自己长生不老，与天地齐寿，与日月同辉，跳出五行之外，不受生死轮回之苦，安享万代之福。

　　自上古以来就有不死仙药的传闻，雄霸天下但“略输文采”的秦始皇对这虚无缥缈的传说深信不疑。其实不光秦始皇相信有不死之药存在，早有燕昭王、齐威王派人赴海上求取不死仙药的故事，后世有雄才大略美誉的汉武帝刘彻、唐太宗李世民等人都在孜孜以求长生不老之术，晚年的李世民更是痴迷沉溺其中，最后居然暴毙于服食丹药过量。身为帝王的人，号称天之骄子，自然梦想拥有不死之身，福寿永存。这不过是痴人说梦罢了，谁曾见这世上有活过百岁而不死之人？

　　徐福，原名徐市，是原齐国一位早已名声在外的方士，所谓方士，都是一些具有特异功能和玄妙道术的异人，会些奇门遁甲、冶炼丹药，善于装神弄鬼、辟谷吐纳、预测祸福，类似如今的“大师、大神”辈人物，或为道家高人。他来到国都咸阳，上书秦始皇，说他知道哪儿有不死仙药，并且说自己有办法求得这些灵丹妙药。

　　徐福上书所言之事在秦始皇的心里激起一层层涟漪，久久难以平息，可谓搔着了秦皇的痒处。不死之药，正是这位富甲海内、拥有人世间最高威权的帝王昼思夜想、梦寐以求的东西，如果能得到这些无价之宝，自己的统治就能千秋万代，自己的福分就可绵延不绝，自己的生命就可永垂不朽。只要徐福所言是实，哪怕付出再大代价，自己也要得到它。

　　贪婪，往往能够使人丧失理性。秦始皇急不可待的召见徐福，徐福巧舌如簧，说得口沫横飞，秦皇听得如痴如醉，对徐福所说的一切毫不怀疑，对他提出的所有要求均一一满足，随后，徐福带着秦皇给他的金银财宝扬帆出海了。数月后，徐福回来面见秦始皇，当然，他不可能带回来那所谓的不死之药。在陛见不怒自威的秦始皇时，徐福不慌不忙、神态自若的一通神侃，又把秦始皇侃晕了，对他言听计从。这犹如“天方夜谭”一般的奇幻故事竟然不是传说，在被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的伟大信史《史记·淮南衡山列传》中，司马迁将这事件的来龙去脉原原本本的记录了下来，他详细地记叙了徐福扯下的弥天大谎：

　　“徐福入海求神异物，还，伪辞曰：‘ 臣见海中大神，言曰：‘汝何求？’曰：‘愿请延年益寿药。’神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣从东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：‘宣何资以献？’海神曰：‘以令各男子若振女与百工之事，即得之矣。’秦皇帝大悦，遣振男女三千人，资之五谷百工而行。徐福得平原大泽，止，王，不来。”

　　译成白话文大意是：“我见到海上的大神。大神问：‘你是西边秦国的皇帝派来的使臣吗？’我答曰‘是的。’他问：‘你来此有何贵干？’我回答：‘想求些能够延年益寿、长生不老的神药。’大神咧嘴一笑：‘你们秦王送来的礼物太少了，可以让你见见不死药，却不能带走。’于是他引我来到东南方向的蓬莱仙山，哇噻！那由千年灵芝构筑而成的宫殿巍峨壮丽，高耸入云。有使者长得像龙一样身上泛着金光，光焰夺目，映红天际。于是我再拜问：‘应该敬献些什么样的珍贵礼物才能求得不死仙药？’海神曰：‘带一些童男童女，再加上五谷种子以及各类手工匠人，就可以拿走不死之药了。’”

　　徐福这一番神神叨叨、云里雾里的大“忽悠，”放在今天恐怕连三岁孩子都不会信，可鬼迷心窍的秦皇却偏偏信了，他太想得到这长生不老药了，乃至走火入魔失去了辨别真伪的能力。徐福的一番话让他听得心花怒放，真的派遣三千童男女，再精选五谷种子、百工艺人跟随徐福再次踏上寻药之旅。

　　公元前210年秋天的一个早晨，位于今天山东半岛东南部的琅琊郡海州湾边（也有学者认为徐福一行是从浙江沿海起航，还有从江苏、广东沿海出发之说），在亲自送行的秦始皇的目送下，徐福率领的庞大船队迎着初升的旭日缓缓驶出港口，向着那遥远而未知的世界划去。

　　徐福这一去，犹如“黄鹤一去兮不复返，”从此“烟涛微茫信难求，”再也没有回来，在辽阔无边、风疾浪涌的大海上，徐福和他的船队堂而皇之、神秘莫测的消失了。当然，徐福或许根本就没打算回来，秦法严苛，犯欺君之罪的下场他一定心知肚明。徐福，到底是一个高智商的大骗子？还是一位胆大包天的聪明叛逆者？他竟敢拿秦始皇开涮，而且还两次得手。

　　自秦汉以来直至现代，不断有人探寻徐福船队的迷踪，关于他的下落，一直以来众说纷纭、莫衷一是。中国古文献《后汉书·东夷传》记载：徐福求不到仙药，怕回国后因欺君之罪而遭杀身之祸，于是留在澶州，自己称王，不回来了。那些跟随徐福一起出海的童男女、百工艺人已经世代繁衍发展到数万户。这些人的后代至今还常常坐船跨海回到越州会稽郡进行贸易，购买布匹。澶州在哪里，书中语焉不详，只说位于渤海之中。

　　有人经考据后认为，澶州就是台湾；有人说是琉球；也有人认为是菲律宾吕宋岛；还有人认为是朝鲜半岛 ;  更有学者认为徐福船队只不过到了舟山群岛一带。  甚至还有学者提出更为让人吃惊的推断，他们推测徐福船队借助季风与洋流漂流到了遥远的美洲大陆，成为印第安人的祖先。以上猜测大都与史料描述的事实不符而缺乏说服力与权威性。法国东方学者赫格勒在其着作《中国史乘中未详诸国考证》中明确指出澶州就是今天的岛国日本。

　　日本诸多的古籍文献中，关于徐福东渡抵达日本后的活动、事迹记载多得不胜枚举，有如天上繁星。学者铃木贞一在《富士古文》一书中语气肯定的写道，公元前200多年，徐福船队在九州的熊野一带登陆，后以九州为据点，不断东征西讨，建立了日本王国。徐福活了70岁后去世。

　　散落在日本四岛各地与徐福姓名有关的地名、坟墓、生祠、碑刻、宫、庙等遗址多达50余处，传说中的徐福船队登陆点有20多处，有关徐福的生平事迹、传说故事30多个。这一切似乎在暗示人们，徐福在一个有平原、湖泊的好地方称王不归，这地方就是澶州，也就是今天的日本。这些遗迹和传闻不一定都是真的，但绝非空穴来风，凭空杜撰，或许与发生在那久远年代的传奇故事有莫大关联。

　　秦汉时期，日本列岛尚处于新石器时代，那里的土着居民叫虾夷族，聚族而居，以打猎、捕鱼、采集为生，还没有国家概念。仿佛就在一夜之间，日本诸岛忽然从荒蛮的石器时代跃入较为先进的青铜、冶铁时代，由渔猎为生的原始氏族社会一跃成为以农耕经济为主的奴隶社会。水稻、小麦、蚕桑、草药等大面积种植作物突然得以推广，这样的进步绝不可能凭空而来，以岛上原住民民自身进化的演变规律来看更无此神速进步的可能，这一切只有一个可能和解释，有外来的掌握了先进文化与技术的人来到了这里，他们把农耕方式、工艺技术带到了这蛮荒之处，传授给当地土着，于是日本诸岛出现了一个质的飞跃。

　　更有学者认为，徐福东渡后确实到了日本，正是他亲手建立了日本王朝，他就是日本人敬若神明的开国帝王神武天皇——若御毛沼命。这说法还有许多疑问，还有待商榷，以及更多的考古证据来证实，但二者也有许多惊人相似、吻合之处。按太史公司马迁的论述以及后世学者的多方考证，徐福东渡日本的可能性是存在的。澶州就是日本，证据有：在东海之中；境内有平原广泽；居民达数万户，人口众多；东汉至三国时其后裔经常到浙江绍兴（古名会稽）一带进行贸易，史书中记载的符合这几个特征的地方非日本本州、九州莫属。宋朝着名文学家、诗人欧阳修对此说法深信不疑。他在自己的一篇诗作《日本刀歌》中写道：

　　·······

　　其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。

　　百工五种与之居，至今器玩皆精巧。

　　前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。

　　徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

　　令严不许传中国，举世无人识古文。

　　·······

　　治学严谨、博古通今的文曲星欧阳修，一定是掌握了许多一手资料和可信传闻后才如此肯定的下了结论。

　　日本学者认为，利用季风和洋流，在无任何现代航海设备的帮助下，几乎顺风顺水，就能直驶日本诸岛。最早说徐福东渡到日本的是晋时到中国取经的僧人弘顺。五代十国后周时期，日本僧人义楚来华取经，他明确的肯定肯定徐福率数千人东渡后漂到日本（倭国）后定居下来，“今人物一如长安，”并说所谓的蓬莱山就是日本的富士山。

　　因此，随着考古发现的证据增多和中日史料中显露出来的蛛丝马迹，那位忽悠了秦始皇的齐国方士徐福就是日本的开国君王神武天皇，似乎不是张冠李戴，牵强附会的草率定论，归纳起来大概有以下几大明证：

　　（一）：《史记》记载：“徐福得平原广泽，止，王，不来。” 日本古籍记载，神武天皇发迹之地有名叫琵琶湖和远淡海的两处大湖泊，两处湖泽附近还有八、九处一马平川的大平原。如此可见司马迁的记载可信，徐福所到之处的地理环境如此相似，这绝非巧合。