结 语

　　如同完整地解决任何问题一样，完整地进行文化建设也必须包括五个部分：为什么要建、为谁建、怎么建、建什么、谁来建。当代中国社会的问题很多，但总问题是人类处于巨大的生存危机和思想困惑当中，其他问题都从属于这个总问题，解决其他问题必须围绕这个总问题。这个总问题的根源在于近代科学和地理发现造就的划时代世界观变革，推翻了古人“天在上、地在下”的常识，否定了古人对世界本原的解答，但是有破无立，人类至今尚未建成现代世界观条件下对世界本原的认识。这两个问题依次是“为什么要建”中的现象认识和本质认识部分，由此清楚了民族自身是“为谁建”的主体、但也须面向人类。对世界本原的认识，当然得从自然、科学上去认识，但更重要的是要从社会历史上去认识，由于历史文化发展规律是隐性的、抽象的，无法直接去认识，那么就得依据“实践是检验真理的唯一标准”的原则，通过显性的、具体的文化代表人物的哲学思想去认识，以洞悉历史到底改变了什么和没改变什么。把握了历史文化发展规律以后，再从纷繁芜杂的历史现象中找出由这些规律所决定的社会发展脉络和机制，尤其要找出决定中华文化连绵不断的科学历史动力系统，从而为当代社会发展提供史鉴。这两个问题依次是“怎么建”中指导方法和历史方位部分。温故而知新，由此我们明晓了文化复兴的实质是实现基于科学认识的主观世界与客观世界的辩证统一，自觉运用宇宙真理科学地构建社会发展诸部分的和谐秩序，这是“建什么”。文化强国当然离不开党的领导和人民的创造，但也离不开伟大思想家的发现和指引，这是“谁来建”。这六个基本问题有机地组成了实现文化强国和民族复兴的终极设计系统。

　　中国共产党自成立以来，尊崇思想导师的指引，高举共产主义的思想旗帜，把握唯物辩证法的思想武器，引领中华民族主要为着解决自身的问题开展了波澜壮阔、艰苦卓绝的奋斗，创造了伟大光辉的历史和文化。当代人类巨大的生存危机和思想困惑使中华民族处于更加宏阔、更加复杂、更加艰巨的历史环境，完全准确地认识世界、完全正确地改造世界的普世性任务，历史地落在中国共产党的肩上。中华民族复兴的伟大事业，需要更宏大的思想旗帜、更科学的思想武器、更高明的思想导师。我们必须在伟大思想家的指引下，革命性地提升马克思主义哲学的定位，把对唯物辩证法的认识推进到孔子所谓一以贯之的境界，建立与客观世界相统一的主观世界体系，依据宇宙真理自觉地改造主观世界和客观世界，能够HOLD住世界的，唯有世界本身。这是关于文化建设六个基本问题的底层思想，也正是在哲学理论突破创新上必须攻坚克难之处。

　　宇宙早以数百亿光年的空间来包容人类，人类不应再以几十厘米的胸怀来看宇宙。当代中华民族必须继承优秀文化传统，实现民族思维和民族精神的伟大继承、伟大创新和伟大跨越，为着民族复兴、世界和谐与人类永生的伟大事业，以公正、和谐、进取的核心价值观，更加自觉、更加自信地发展真正具有普世意义的历史和文化。

　　引 注：

　　[1]马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第57页。

　　[2]恩格斯：《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1886年），《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第247页。

　　[3]毛泽东：《新民主主义论》（1940年1月），《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第708页。

　　[4]列宁：《怎么办？》，《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第311页。

　　[5]恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第261~262页。

　　[6]恩格斯：《自然辩证法》（1873~1883），《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第364页。

　　[7]毛泽东：《实践论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第296页。

　　[8]恩格斯：《恩格斯致威?桑巴特》（1895年3月11日），《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第742~743页。

　　[9]毛泽东：《实践论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第296页。