江户末期，有一位武士叫山本常朝，写了一本《叶隐闻书》，讲日本古典武士道。

　　武士的本分，就是武士道。武士者，必须一生悬命于此。武士道的真谛，就是看透死亡，于生死两难之际立断，首先择死。

　　通常说的“离开目标的死，是毫无意义的死”，那是“上方风”——京都武士的习气，生死之际，要掂量掂量，算计算计。

　　离开目标而偷生，那厮就是窝囊废。离开目标而死，或许死的不值，但不可耻，对于武士来说，这才是最重要的。

　　一朝一夕，一而再的思死，念死，决死，让死常住我身，这样，死与我身为一体，也就回到生命的起点了。对于求死者来说，求死而生是无败，求死而死也无败。求死而死，死得其所！所以，参透了生死的武士，一生无败。“武士道就是找死之道！”面对死亡，无需掂量，首先择死。将死的念头化作平常心，那就是武士道。

　　对于武士的日常行为，山本常朝看不上山鹿素行那一套。素行的一套是：武士，要明确意志，要历练德行，要琢磨才能；要经常反省行为的善恶，要立正威仪，要谨慎平常的行事。

　　常朝反问：还要什么呢？被这么多的“要”拿捏着，哪能成为生龙活虎的武士？武士固然要信守道德，但不是用道德培养出来的，在道德的药罐里泡久了，反而要生病。

　　其实，素行以为，武士与农工商身份迥异，不能以供给衣食住行来确立生活，为了不做无为徒食的游民，自己必须明确本分，并坚守本分，历练德行，实践仁义。

　　常朝说，这样理性，如同演出，是“上方风的武士道”。在生死之间，计算利害得失，跟死做交易，用死来演出，这样的武士道，就像大阪商人讨价还价，戏子粉墨登场，仿佛胸口沤粪，让他作呕不已！

　　因此，适合演戏的武士道，就不是真正的武士道，真正的武士道无言，“死”没有什么道理可讲。跟“死”讲道理，那是在演戏，在做交易。

　　“死”是一种精神，没有什么理性，求“死”就是非理性。

　　俳谐诗人芭蕉有一名言：青蛙跃古池，飞矣！真的武士就像这青蛙，向死亡飞去，穿透历史的“寂”！

　　日本的湛然和尚说得好：“穿透一瞬间，此在即永恒。当下，一瞬以外无他，一瞬、一瞬的重叠，就是一生。”飞行的过程，就是将一瞬、一瞬定格，然后重叠。

　　飞，统合了一瞬、一瞬，化作生命之流。

　　东方哲学与古希腊哲学不同，古希腊人会把一瞬、一瞬，固化下来，当作时间的原子来解析，所谓“飞矢不动”。而东方人却能在“当下即是”的一瞬中审美，任其流徙，化为一道美丽的生命弧线。