而且，周瑜不仅能够审时度势虚心采纳黄盖、吕蒙等将领的计策并屡屡取得成功，而且自己也能巧施计策。比如说：“草船借箭”的故事本身是真实发生的，演义中把它归功于诸葛亮，而且还说尽周瑜嫉妒诸葛亮之词，而在正史上常常把它归功于孙权，而实际上草船借箭的发明人恰恰是周瑜本人，在《三国志平话》中有周瑜巧计借箭的记载。

　　在周瑜战功赫赫之时，诸葛亮才刚开始玩嘴皮子。诸葛亮留下的唯一战略之作《隆中对》，不仅是抄袭了周瑜的观点，而且被一代伟人毛泽东批为：其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。在周瑜仙逝N年后，诸葛亮借托孤之名实际执掌偏安一隅、弱小的蜀汉政权，连年北伐征战（即演义中的“六出祁山”），屡战屡败，最后落的是：外患未除却新添内患。《三国志》对诸葛亮是这样评价的：“理民之干，优于将略，治戎为长，奇谋为短”。可见，诸葛亮的军事才能是其短处。

　　周瑜不是一名简单的文臣、武将或军师，他是真正的统帅！而与其能相媲美的只有曹操。然而，周瑜选择了辅佐，曹操选择的是称王。但辅佐的，却打败了称王的，而且是典型的以少胜多的硬仗！周瑜二十岁即当县长，卓而不凡呀，但与后来官至丞相的诸葛亮相比，定要逊色，但从军事才能上看，诸葛亮几乎没有什么闪光之处，不可与周瑜并肩相提。

　　四、周瑜遭后世狂贬的历史溯源

　　综上所述，历史上真实的周瑜是一个不可多得的旷世奇才：他是一个刚柔相济的才俊人物，具有无可挑剔的优秀品格和令人赞叹的文武宏才，加之上天又特别偏爱给了他俊美的外貌，内外皆秀又风度翩翩，还有国色天香美女在相伴，称得上是十分完美的，就像他的名字一般如瑾似瑜（瑾瑜，皆指美玉，喻意美德、优点、美好）。那么，为什么周瑜的形象在后世会出现变异，最后在民间变得面目全非，成为嫉贤妒能、心胸狭窄的小人的呢？

　　周瑜身后的厄运源自于东晋。这个偏安一隅、只拥半壁江山的封建王朝，为了维护自己的统治地位，开始在正统论上大做文章。他们巧妙地选择了同样割据一方的蜀汉作为正统。而周瑜生前身处非正统的东吴，自然中枪而被认定为“小人”。这其中最具代表性的就是习凿齿的《汉晋春秋》。此后数百年，蜀魏正统之争纷纷扬扬。到了唐朝，正统之争开始出现在诗词中，历史在文学中开始出现偏差。比如说：杜甫对蜀汉的诸葛亮极为推崇与同情；而杜牧则以“东风不予周郎便，铜雀春深锁二乔”之句调侃周瑜。

　　到了宋朝，形成了朱程理学占据主导思想地位，极力推崇“帝蜀寇魏”论，尊刘贬曹渐成定局。最尴尬的当属东吴，为了尊刘，自然要在贬曹的同时抑吴，作为孙权集团的周瑜，其形象自然也难逃打压。周瑜的形象就此彻底被扭曲，在宋元之际出现的话本《三分事略》中，周瑜的形象一落千丈：在政治上，他鼠目寸光，为一己私利而置国家安危于不顾；在军事上，他看似颇有才华，却又似乎人皆可败；在人格修养上，他好大喜功，心胸狭隘。北宋文学家苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》成为绝唱。随后的元明清三代，对人物的善恶褒贬虽有数度浮沉，但“尊刘”、拥“帝蜀”的立场没有出现根本性动摇，直至明末罗老先生着的《三国演义》，对曹魏、孙吴两国人物做了大量的扭曲贬低，以此拔高蜀汉，把不管是曹操还是孙权、周瑜等做的好事，尽可能嫁接到刘备、诸葛亮等身上去，反过来把刘备、诸葛亮等差强人意的事情往曹、孙等人身上推，实在不好意思推的就干脆往刘备、诸葛亮部下转。最终把周瑜的形象彻底钉在了自相矛盾的演义标准上，而那句“既生瑜、何生亮”的感叹中仿佛达到了极点。

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