我认为好的书一定要有属于自己的声音。李泽厚这本《美的历程》就是有属于李泽厚特有的声音的好书，声音里透出文学广度、历史深度、哲学家高度，可以从中看出作者敏锐的感受能力、清晰的思辩能力、宏观的概括能力。
　　
　　李泽厚先生系湖南长沙人，出生于1930年6月。1954年毕业于北京大学哲学系，曾为中国社会科学院哲学研究所研究员，兼任中华全国美学学会副会长，中国作协理事等。李泽厚成名于五十年代间的美学问题论战，被称为当时美学三派之一（另两派为朱光潜、蔡仪）。其美学特色是现代哲学观念与传统文化精神的融合。他曾经以注重主体性实践哲学，崇尚“人化”的“主体性和社会性相统一”的美学观在当代中国的美学界占有重要的学术地位。
　　
　　《美学历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷商青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。
　　
　　“思想”是书的灵魂，我认为《美学历程》的魅力在于它有深刻的思想。这个思想而只是关涉中华民族精神的命运。中华民族精神的命运是由“天人合一”所规定的。儒家、道家以及以后的禅宗都是这样一个“天人合一”不同维度的阐述。它们不是对立的，而是互补的。李泽厚先生认为，艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根的仍然是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一章都大致遵循着这一思想构架而展开。这是我读《美的历程》印象最为深刻的一点。
　　
　　《美的历程》另一个不一样的体验是：李先生辅以一定数量的图片，直观而形象，令我们得以凝视历史的表情，感触美的气息。正如李泽厚先生在《美的历程》中对图片魅力的解析一样：“你不能藐视那已成陈迹的，僵硬了的图像轮廓，你不要以为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷静的阴阳八卦……想当年他们都是火一般炽热虔诚的巫术礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、歌唱、咒语的浓缩化了的代表。它们浓缩着、积淀着原始人们强烈的情感、思想、信仰和期盼。
　　
　　《美的历程》，它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，提示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文化的发展作出了概括的分析与说明。最后，以李泽厚先生写在《美的历程》结语中的一句话作结：“俱往矣。然后，美的历程却是指向未来的。”