存在是令人疑惑的。博尔赫斯曾经这样说过。它令人疑惑的是：它从哪里来？

    存在主义哲学家海德格尔引用希腊人的话说，存在是一种自给自足的存在。而佛家告诉我们，存在就是空。有一句几乎众人皆知的话：色不异空，空不异色。在佛家看来，一切都是空的。一切法没有自性。而唯物主义者认为：世界是物质的。精神是一种高级的物质。

    正是对存在疑惑诞生了本体论。因为我们的常识是，人由父母所生。树木由大地所生。那么，宇宙是谁所生？人们认为，它是本体所生。老子认为：宇宙，是道所生的。他在《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。在中国，从古代到现代，都有天的观念。这个天就是本体。比如说，孔子说，五十而知天命。就是说，人一到五十岁，就知道，一切都是上天的旨意。这个天，在西方，就是上帝。上帝，是世界和宇宙的创造者，承担者和毁灭者。耶稣基督说过，两只麻雀卖一文钱，如果你的父不允许，一只也落不下来。这就是说，一切都是天父的旨意。上帝神秘的控制着宇宙和一切。

     这个本体，在伊斯兰教里，叫真主，在古印度，叫梵，都是对本体的命名。正如土豆，可以叫马铃薯，洋芋，山药蛋一样。而主张一切皆空的佛教，也认为，一切是自性的变现。而自性，就是本体，这个本体，清静圆明，不生不灭。叫做嗡，这是密宗的叫法。

    可以这样说，一切宗教，它们在本体论上是相通的。这就是所谓的形而上学。

    当一个人思维本体，他就会幻见一轮月亮，这就是圣人背后有圆环的原因。有的人说，这是幻象。这是思维幻形。思维有幻化形象的功能。这幻象不管真不真实，它是一种存在，它加入了存在，成为存在的一部分。

    有的人反对形而上学。他们说，若无必要，不必增加存在的数目。思维形而上学的人，那形而上就造成了存在的负担。萨特是无神论存在主义者，他认为，存在先于本质。这一句话可厉害了，它扫除了一切对存在的解释。存在高于一切。对存在的本质的解释是第二位的。那么，本体论也是第二位的，次于存在。而唯物主义者更是反对本体论了。他们认为，那是一种思维活动。而思维是一种物质形式。

    中国的道家的一部分人士也认为，道是人创造的。我本人赞同这一说法。我曾在一篇小说里这样写，一个人问上帝，你从哪里来？上帝说，我来自于你。我认为，本体，是思维的幻象，它来源于人，是人创造的。正所谓，人是万物的尺度。本体论是存在的一种，正如一滴水之于大海。