自由是人类追求的最高、最完美的境界，也是人类所有追求能否达到目的的最集中表现形式。没有了自由，人们追求的享受，安全，平等，爱情，成就，幸福，等等，都是一句空话，甚至于连最起码的尊重都不可能实现。

　　自由是花，也是果，是人类一切奋斗的基础，也是人类最终极的目标追求。

　　自由是有形的，也是无形的，虽然可以由社会订立一定的标准来评判，而最终的尺度却要由每一个人自己内心才能感悟。

　　自由没有绝对，似乎总是相对的，万万千千的人们孜孜不倦追求的是自由，千百万年人类共同寻求的也是自由，但是，对自由的定义，内涵的界定，度的把握，却总是模模糊糊，难以阐明。也许，要弄清自由，确实需要一定的参照物。

　　美国心理学家亚伯拉罕.马斯洛曾经提出人类需求的五大层次理论，即生理需要，安全需要，社交爱情需要，自尊与受人尊重需要，自我实现的需要；而人们的生活按较完全的理解是包括物质生活，精神生活和灵魂生活；因此，根据人类的生活形式和现实需求，先把人类的自由分为物质自由、精神自由和灵魂自由。

　　物质自由就是人们衣、食、住、行等对物质的满足程度，在其中主要是指人们基本生命活动生理需要和基本社会活动正常需要对物质的满足度，是个人与自然、社会以物质为主体的行为互动。

　　从生理需要的角度来讲，一个人并不需要太多的物质就能获得自由，我们从人类各个发展阶段来看，如果人类真是由猿猴变来，那时似乎有野果裹腹、岩洞避雨就足够了；进化为人以后，封建农业社会时期，有住房、劳动工具，生活实现温饱也就基本满足了；他们的满足，就显示了那个时代人类的幸福，也就是物质自由的满足度。我们大概不会以为从前的人类都不幸福？以前人类的身体状况不如现代人吧？在现实中，人们对物质的需求还有心理需要，这是人类扰乱自身物质自由的根本原因。工业社会以后，近几百年社会的快速发展，人们的物质欲望需求越来越强，其实，既有社会进步、以及社会活动形式和内容的丰富而造成的物质需求增加，而最主要的还是心理需要的膨胀。从心理需要的角度来讲，就的确难以实现物质的满足。拿中国来讲，三十多年前，认为共产主义也只不过是有吃有穿，楼上楼下电灯电话；而今，吃到什么都不想吃还想占有，用的什么都有了想更好，有了房子还想有几套，有了衣穿、有了车子想名牌，钱多了想留给子孙，甚至想带入棺材，很难听到有人讲自己满足了！贪欲是魔鬼，任何时候都没有底，如果真的给予了满足，那我们的下半辈子还怎么活？我们的后代儿孙又还有什么可追求？

　　物质基础是一切生命活动的基本保障，也是人类最原始、最基本的生存动力。因此，我们反对过分藐视物质、看不起金钱的行为，也不提倡宗教的禁欲主义，但是，现实社会把物质的作用过分夸大，认为金钱万能，却也是造成精神空虚，私欲当道，物欲横流，人类生存的基本价值和社会作用得不到体现的根本原因！“有了钱,你可以买到房屋,但不可以买到一个家；有了钱,你可以买到钟表,但不可以买到时间；有了钱,你可以买到一张床,但不可以买到充足的睡眠；有了钱,你可以买到书,但不可以买到知识；有了钱,你可以买到医疗服务,但不可以买到健康；有了钱,你可以买到地位,但不可以买到尊贵；有了钱,你可以买到血液,但不可以买到生命；有了钱,你可以买到性,但不可以买到爱。”人类发明创造了金钱，却让人类自己成为了金钱的奴隶！人生有无数美好的追求，人们却沉沦于物质财富的追求而难以自拔！因此，为了更直接、更完整的分析人类的物质自由，我们将人们的物质需求分为三个部分：即基本生理需要，正常社会活动需要和心理需要。

　　基本生理需要：就是吃饭、穿衣、住房的需要，是人们摆脱贫困，达到温饱的基本需求。这也可以说是人类最基本前提的个人物质自由。只有基本生理需要得到了确切的保障，人类的其它社会能力才有可能得到促进和发挥，个人才能谈论发挥专长，起到应有的社会作用。社会进步和人类文明的基本标准，就是努力让社会每一个人有机会实现最基本的物质需求，对于靠自身确实无力实现的，社会也有义务通过社会救济和社会保障来达到，这是落实人性，促进社会和谐的需要，也是社会发展的前提和基础。在这里需要把握的度是：适中。不是吃得越好越健康，不是穿着品牌就尊贵，不是住得越宽越自由。与人攀比，是个人基本生理需要难以满足的重要原因，崇尚清淡与自然，是人类保持身心健康的根本。

　　正常社会活动需要：是指除个人基本生理需要外，人们在社会生活中正常的交往、娱乐、学习、旅游、健康保障，以及履行社会家庭责任和个人生命发展的物质需要，是人们实现富裕、走向真正物质自由的标准。这一阶段的物质需要对个人是最富于生命意义的，对社会的发展进步也具有积极的意义，个人对于物质自由的追求，汇合成社会发展的基本动力，促成人类创造性的发展，推动整个人类文明的进程。可以说，人类对物质财富追求的最终极目标，就是让社会每一个人都实现真正的物质自由，人类对物质的追求要以此为目标，也应该以此为终点，过多的物质追求是人类自找的累赘。此阶段需要明确的是：一、每一个人对物质的追求都需要通过社会来实现，离开了社会的追求，既无动力，也无方向，更不可能达到目的，因此，要对自我进行确切的社会定位，起到应有的社会作用，最起码应理解“人人为我，我为人人”的观念，明确人类群体智慧才是提高个人生存能力、推动人类进步文明的根本；二、个人对物质自由的追求与人生目标的实现是同步的，人们追求实现人生价值和社会价值的努力，通常会由社会分配予你的物质财富来体现。你对社会有用，社会才会予以你财富，参与社会创造获得的财富才会得到社会的承认、尊重和保护，这就叫“生财有道”，不正当手段的获得是肮脏的，令世人唾弃的。要理解：体现个人的人生价值和社会价值才是生命的本质意义，物质只是基础、手段及奖品，不是目的；三、抽烟、喝酒等等之类的个人嗜好，是人们自找的物质羁绊，是影响人们实现自身物质自由的关键原因，对个人生命无任何意义，还具有巨大的危害性，应尽量减少和避免，最相近、最明显的例子就是吸毒，每一个人都明白：吸毒对个人和社会都会造成巨大的危害；四、度的把握上，只要自己的物质财富能够满足自己及家庭生活需要，不至于影响到个人和家庭正常社会活动即可。有了一定的物质基础，就要努力实现人生价值理想，创造社会价值，通过社会的互利互惠，个人也才会寻找到安全、关爱，获得社会的尊重，体现自我的实现。

　　心理需要：就是人们实现自身物质自由以后，由于心理欲望的贪婪，产生的对物质财富的需求。心理需要是无限度的，是魔鬼的符咒，对社会、个人和家庭均没有任何积极意义。除非你是追求企业精神的延展、创造的乐趣、扶危济困等社会价值的实现，但是，这样的物质追求早已经不是自身的需要了。对物质财富的心理需要，主要是由于过分看重物质及金钱的魔力，认为有了金钱就是最大的自我实现、就能受人尊重、就会为后代儿孙打下基业，甚至以为可以买鬼通神，逃避惩罚而步入天堂，其实，贪欲才是让灵魂浊烂的根源，物质及金钱只对穷怕了的人管用，对有了物质自由的人，过多的就是累赘。换一个角度讲，你过多的占有了社会的资源，就是对社会他人的不公平，社会不会认可你的价值，也就得不到社会的尊重，而后代儿孙也常会因物质的腐化作用而堕落，失去进取精神，这才是自然，或者说是神灵的惩罚。因此，需要明白：最大的实现是对社会的创造，受人尊重的基础是你对社会有用，加强世界观、人生观和社会价值观的认识和理解，才是走出物质欲望魔障的根本。

　　人类社会的发展，个人的私欲，即对物质的占有欲望，在一定层面上是社会发展的原动力，社会应尊重个人对物质的追求，也有理由按社会进程发展人们的正常物质需求，为社会每一个人追求物质自由创造公平、公正的社会条件，维护私有财产的合法性，允许各种财富类别的人群存在，但是，不应该倡导无节制的财富欲望。社会更应该做的是发展社会公益和保障机制，维护低收入阶层的基本需求，用税收适当限制过多占有社会物质资源的高收入阶层的消费行为和方式，通过媒体宣传，用文化和文明标准启发、诱导、规范人，用健全的法律和道德准则约束人，引导人们的需求向有利于社会和个人发展的更高层次转变。

　　精神自由是指除物质需要外，人们在社会生活中的安全需要，社交爱情需要，自尊与受人尊重需要，自我实现需要等方面的满足度。是个人与自然、社会以意识（思想）为主体的行为互动。

　　人类的精神自由会受一定的物质因素影响，但最主要的是受社会条件和个人思想行为方式的制约。物质方面，如电视、电话、电脑似乎是现代人必备的，再如旅游、社交、创造等也要有相应的物质基础作为保障，但是，物质的作用处于从属地位，人们精神作用的挖掘才是根本。现代社会将物质的作用过分夸大，当作是人们所有需求实现的根本和力量源泉，这就是造成社会物欲横流、个人心灵空虚的重要原因。社会条件方面，前提因素之一是世界的稳定与人类的和平。当前人类发展阶段，国家的强大和稳定还是最重要的，任何人在战乱时都难以奢谈精神自由。前提因素之二是国家政治制度的开明和社会法律、道德保障体系的规范。既要权利，也有义务，也就是说，任何人都要在履行应尽的法律和道德义务的基础上，才能争取到自己的精神自由。个人自由存在于对社会和他人的宽容和包容之上，肯定自己的自由，就得尊重他人的自由。前提因素之三是国家思想文化教育和舆论宣传的文明程度。既会对个人造成直接的思想束缚，也通过影响社会他人评判体系的确立而对个人造成间接的思想束缚。因此，国家及整个社会都应加强文明理念、文明思想的建设，规范制度和评判标准，想方设法创造生动活泼的文化娱乐方式，提供人们更多、更好的精神食粮，减少社会思想混乱，才会给予人们更多的精神自由。这三个前提因素，不同的社会发展阶段不同，不同的国家不同，同一国家的不同地区、不同人群也不同，个人有可能通过社会群体争取部分现状的改变，但主要的还是顺从，个人只能通过对社会现状和社会各项准则的合理把握来争取自由的空间。个人行为方式方面，影响精神自由的因素是：自己的身体状况，个人的知识水平，世界观、认识观和社会价值观，以及个人的处世哲学和目标追求。身体是精神的载体，拥有健康的体魄才能争取个人精神的自由；没有对世界的整体认识之前，整个人类对世界及自然现象都是畏惧的，那时，全人类都不自由，个人也就不会有自由；知识是为了明理，个人知识的丰富与欠缺，以及对知识的应用能力左右了自己的精神自由；相信鬼神、信奉宗教的人，至少在某些思想和行为上会受到限制，也就禁锢了自己部分的自由；认为金钱万能、权利至上的人，由于私欲太重，就会影响危害他人利益，由于祟奉特权就会限制他人自由，自己的精神自由也就同时受到了他人反方向的遏制；个人的目标追求不是只为了满足自己的私欲，而能兼顾大众，为社会谋福利，社会就会给予你更多的自由；处世方面，既要保持自己思想行为的独立性，也要尊重别人思想和行为的自由，中国儒家推祟的仁、义、礼、智、信，中庸之道，西方人的自由、博爱、平等，均是社会所必须倡导的，只要不死板僵化的套用，就会对个人和社会具有积极意义。创造是人类最大的价值实现，也只有创造，个人及人类才能在自然、社会中获取更大的自由。个人要达到自我实现，就要坚定不移的投身于创造，创造是你个人价值的实现，也使你成为对社会有用的人，若你还能真心的关爱别人，对他人尊重，也就会得到社会的真爱和尊重，社会人人维护你，你就是安全的人，自由的人，也就是最幸福的人。

　　个人的精神自由，起决定作用的还是自我的思想境界和社会推崇的思想价值体系。个人的思想认识、思想出发点、思想方式、思想境界决定了你对自我精神自由的认可程度，你淡化物质利益，见贤思齐，能以英雄人物和为社会谋福利的人为榜样，就不会与他人比待遇、比时髦、比品牌、比享受；你追求精神价值和人生价值的实现，就会献身于为他人做实事做好事，对真理的探索、文学艺术的创作和各种发明创造上，心甘情愿服务于社会；平常人买车、购房、赴酒宴、玩麻将，为孩子挣家产，你却可能选择读书、旅游、发展自己的一技之长，丰富自己的见识，锤炼自己的能力；再者，你有感恩的心，就会钦佩自然、人类和万物的奉献和伟大，不太多计较个人的得失，对社会他人的付出只当作应有的回报，助人为乐等。社会推崇的思想价值体系，对个人和社会的思想、行为方式具有重大的影响。古代崇尚诗文艺术，人们就附庸风雅；西方文艺复兴后崇尚思想和创造，社会就出现了大量的思想家和科学家；一代伟人毛泽东倡导‘为人民服务’、‘一切从群众的利益出发’、‘胸怀祖国、放眼世界’、以及‘雷锋精神’‘井冈山精神’等，中国人就讲爱国主义、国际主义，比思想、比贡献。社会崇尚的价值观通过社会人形成阶段性的个人思想生态环境，导引或限制着个人的思想及行为，也就干扰着个人的精神自由。不论任何社会发展阶段或各种优劣的社会环境，真正有思想的人，即基本能够按照自己的意志生活的人是非常少的，算上对生活消极反面的狂徒渣滓，总比例也只在5%以内，绝大多数人都是人云亦云，随波逐流，也就是说，社会树立良好的思想价值标准和行为风尚具有重大的示范带动意义。

　　总之，精神自由是人类追求自由的最重要的形式，个人的自由既受到社会的限制，也因为人们每一个体身体、行为、心灵感悟的不同而不同，在于自我对个人思想和社会各种风尚的合理把握！精神自由主要是个人与社会的行为互动，是个人思想与社会大众思想的碰撞、交融和提升，你追求安全，就要想法让别人感到安全；你追求尊重，就要从内心对别人给予尊重；你追求社交爱情，就要真诚、真心的爱社会他人；自我实现能与社会全体实现相一致，就能得到大的实现快慰，也就能获得更多的精神自由。广博精通的知识会减少思想行为的禁锢，正确的世界观、人生观和社会价值观会为自己寻求到更多的社会自由，个人精神的洒脱是寻找自我精神自由的妙方，对社会有用是实现自由的基础，私欲、贪念是个人精神自由的大敌，而创造是全人类实现自由的根本。

　　灵魂自由现代科学还没有证明人类是否具有灵魂的存在，但是，人们都需要灵魂的生活，都在追求灵魂的自由，却是确凿无疑的。灵魂可以理解为控制人们思想和行为价值体系的心灵主宰，灵魂自由也就是贯通人们身心一切的全面自由，是人们与自然、社会、人类思维领域，以及人们臆想的灵界以精神为主体的行为互动。

　　我们还不能确认其它生物和非生物是否有‘灵’？但是，任何生物和非生物都有‘性’，都要按各自的方式和规律行事，复杂的生物如此，简单的无机物、分子、原子，以至基本的粒子也如此。世界的进化，其实就是物质由小分子到大分子，意识由基本意识元到复杂思维形态的发展过程。无机物以原子、分子结构的潜在节制在自然中存在和变化；微生物、植物通过细胞组织的感应对环境进行适应性生存；动物发展到能以本能活动；人类由于意识的进化发展，通过社会共同智慧进行创造，在生命的存在和发展中具有了更多的取舍、选择的自由，但是，过多的自由却让人类混淆了生命的本质，忘记了自然的节制，迷失了前进的方向，所以，寻找全人类灵魂的依托，就显得尤其重要。

　　寻找灵魂的自由，既需要全人类整体的探索、规范，也要有个人对生命价值的强化。

　　人类整体方面：

　　一、需要对世界观的再认识。唯物主义促进了人们对自然规律的认识和科学的发展，减少了愚昧迷信思想的束缚，使人类对自然的创造得到加强，人们的物质生活有了空前的提高，但是，人类面临的矛盾和困惑也在增多。假如世界统一于物质，只由物质组成，意识算不算物质？如果不算，意识产生后变成了什么？为什么宇宙及地球上的各种生物与非生物似乎都有着强大的意识力量在控制？人类现在生产出的计算机、电脑、手机、电视、机器人等等，为什么能够将物质变成意识，意识变成物质？小小的发射器和摇控器能力为什么如此之大？如果，意识也是物质，那么，意识的形态怎样？意识靠什么力来推动？意识的作用和成长空间还有多大？人与其它生物和非生物的意识能相通吗？天地间有超级意识主宰吗？总之，几百万年的人类，对于宇宙和地球都还太幼稚，近几百年人类的思索，相对于自然的慢慢认识之路也许还很渺小！人类不能由一种思维模式的控制又陷入另一种思维方式的挟制，合理的方式，也许还是要承认宇宙和自然的神秘和伟大，对未知世界心存敬仰与畏惧，以崇敬的心理，感恩的心灵，平静的心态，认识未来和创造未来的信念，把人类现有的知识当作无限探索之路的基础，向自然、社会和人类思维领域全面推进，而不是象目前阶段的只侧重于自然上，通过自然创造、社会创造和人类思维的创造，全面提高人类认识世界的能力、寻找改造世界的合理方式，让人类整个社会、人与宇宙、人与自然万物走向真正的和谐与美好！宇宙、自然的神秘和伟大并不是人类的某一时代就能够完全认识的，也许，需要整个人类以全部的生命历程来完成，人类重要的是要看到出路，选择好方向。也就是说，在宇宙自然面前，人类要谦虚，甘当永远的小学生！

　　二、感恩是天情地理人德。茫茫穹苍化育了地球，万物竞变演化了人类，一切神奇的存在需要多少的变化？一切玄妙的变化又需要多少的物质基础？人，一生的存在和际遇，宇宙万物给予了多少的呵护？人与人、人与自然之间，应维系怎样互爱的情怀？面对大千世界，人类怎能独善小我？学会感恩，感恩一切！人类总以为自己很强大，那我们试着思考一个问题，不谈水和空气的作用，只要水没有气态，空气也只是贮存于某一地方，人类如何去汲取？动物可能有办法，植物、微生物如何生存？没有了植物、微生物的光合与分解，人类还能生存吗？天地以大爱至理孕化、呵护着万物，人类应以感恩回报才能载德，人与人、人与万物应以博爱互惠共长。

　　三、体味万物之道，生存的意义就在于有用。世间没有闲物，任何物质及生物均有用，一些未知事物的作用及机理，需要人类慢慢地认识和挖掘其潜力。那么，人类有什么用？万物怜爱与呵护人类，不只是为了使人们能够践踏万物、杀戮地球生灵和让人类互相间屠杀争斗，人类接天地造化，汇聚自然万物精灵，最得益的就是意识！人类对地球万物唯一可能起到的作用，或者说人类真正的生存依据，就是扩充、延展、完善地球生命意识！人生的意义，或者说人类生存的价值就是对社会他人有用，通过人类群体智慧探索宇宙万物规律和生命本质，用创造改造自然和社会，改变人类自己，让世界更加和谐美好！

　　四、社会性，是人类生存与强大的基础。有人说‘人不为己，天诛地灭’，其实，人人为己，才必然会天诛地灭。把个人放到原始的动物世界，没有社会人的智慧和合作，你能做到什么，也许比兔子和羔羊都不如！现实中，吃、穿、住、行、娱乐、享受等，那一样能完全靠自己？天地万物给予了人类至情的怜爱和无私的呵护，父母的关爱，师尊的恩德，亲戚、朋友的帮助和支持，创造者的奉献，社会他人的全面合作，才是人类生存与强大的基础。人，如果由猴子变来，那么，猴子为什么停止了进化？关键性的可能就是以后的猴子不具备了社会性的发展基础。人类由群居到语言的产生与思想交流，标志着人类由个体的简单走向群体智慧的丰富；工具的发明使用及以后一系列创造成果的产生，标志着人类手臂的延伸和机体能力的扩充和增强；而人类社会性机构的逐步建立完善和道德法律准则的规范，则保证了人类文明和进步的发展。个人生命的本质就是依存于社会，献身于社会，实现生命的价值，通过个体的努力，汇合成社会巨大的发展动力，才能让人类全体展示生命的价值，在自然中获取更大的自由！

　　五、创造是个人最大的自我实现，也是人类进化发展最根本的动力。只有创造，才能进一步的发现和挖掘世间的财富；只有创造，才能拓展人类的活动舞台和生存空间；只有创造，才能建立人类追求的幸福美好家园。创造是世界进化最本质的动力，能够自觉地创造，并设想、规划创造的远景，是人类与世间其它一切生物与非生物最根本的区别。创造，以及如何正确地利用创造的成果，预示着未来人类一切发展进步的希望所在。对于个人来讲，创造是你个人价值的最大实现，也使你成为对社会有用的人；对于人类整体而论，创造是人类进化发展最根本的动力，是全人类实现自由的必然手段。

　　六、天地之道是公平，人间正道是正义。天、地、人与万物之道均由公平维系，如阴阳、正负、作用与反作用、渗透与扩散、能量守恒、物质不灭、因果循环、互利互惠等，都以不同的方式维系着公平，中国道家用阴阳五行相生相克、相互作用、相互转化，说明事物变化的本质，其实，也就是说世间的一切均是围绕着公平辨证发展的，生死相依，恩爱交织，因果循环，善恶有报，只有过程长短和方式的不同，没有完全不受限制的特例。人对自然万物的呵护要知道珍惜回报，否则必然会遭到自然的惩罚报应；人与人之间要坚持正义，以诚信互利求双赢，以宽厚博爱换和平，得道多助，失道寡助，从没有一个充满邪恶的强人或大国能够长久而有好下场的；对于个人，则要坦诚对待厄境与不公，机遇相等，缺陷互补，上天在某一方面给你造就了不足，就会在另一方面给予你回补，只是你可能过分沉溺于厄运，不珍惜自己的潜能和善待机遇罢了！

　　个人方面：

　　首先，要正确看待生死。人的生命亦如草木，要发展就必须是旧的死亡，新的生长；生命的长短不能说明你的价值，生命的质量（即精神）才能长存；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死就比泰山还重，替法西斯卖力、替剥削人民的人***就比鸿毛还轻”；为正义、为真理、为绝大多数人谋福利***，虽死犹存，为狭隘的个人利益而生，活百岁亦如槁草；善待生命，是因为保存生命才能实现生命的价值，若放任自己成为枯枝烂叶，又怎么能够寻找得到自我的精神价值？

　　其次，要正确看待命运。许多的人，把自己的无能和懒惰归结于命运，其实，既使真有由上天安排的命运，又何妨搏一搏，你尽力了就不会留下懊悔，爱拼才会赢，不是有许许多多的人通过奋斗改变逆境成就了大业吗？随波逐流、自甘堕落，才是自我对命运的消极安排。上天如果真要安排个人的命运，也必然会留下个人努力和奋斗的巨大舞台，因为，世界永远需要生机与活力！

　　第三、要正确对待名誉、地位与财富。人生短暂，必须要有所建树，做什么呢？一切的虚名、地位与财富都是过眼云烟，历史很少记住相应的人和事。虚名只能糊弄今生；有了权利，不做对社会他人有益的事是犯罪；利用权利巧取豪夺则让灵魂糜烂发臭，进不了天堂；金钱和财富是身外之物，进入不了人的形体，相反却会困扰人的心灵。实际上，一个人占有物质及金钱的多少，很难体现个人的满足度，关键是自己心理需求的尺度。淡泊‘利’的人，最易满足，在知足的心态下，就想做对自己或社会有益的事，或者说追求的是精神或‘名’，抛开一切的虚名，我们认为追求‘名’比追求‘利’高尚得多，只是平常人把“名利”放在一起谈成为了习惯，好象是一回事，社会倡导真正的‘名’是具有极大的意义的。人生百年后，社会能够记住和传颂的永远都是创造者的思想和精神！创造才是最大的自我实现，对社会有用才能体现生命的价值。

　　第四、要正确看待攀比。攀比，及竞争是衍生人类生命动力的催化剂，关键是把什么看为高，如何去比。俗话说“人往高处走，水往低处流”，水往低处，是追求目标的实现，是体现坚忍不拔的精神；人往高处，也应追求理想和目标，表现出自己对社会的有用性和生命的价值。比吃、穿、财富是沉溺于物质，比享受、地位（特权）是精神的丧失，正确的比较是：在物质上与低于自己的阶层相比，就会知足常乐，就会体味幸福；在精神上与高于自己的人相比，就会努力创造，追求生命的奉献（有用）和价值。人生若把物质看得越低，精神看得越高，中间属于自己的经营空间就会越大，自我的每一行为均会赋予生命以大的价值和积极的意义；相反，若把物质看高、精神看低，就会缩小生命的舞台，甚至于颠倒混淆空间，生命的追求就会受到局限，在狭窄混乱的空间扑腾，个人生命只是物质的奴隶，思想也就俨如行尸走肉。

　　第五、要正确看待‘为公’与‘为私’。目前社会均把‘人人都是自私的’一句话奉为经典和真理，是否是这样呢？为私，虽说是人的本性，但这只是人类与一般动物的共同点，人之所以为人，就在于人能看到社会合作的意义和价值，用真爱换真诚，用奉献换尊重，用谦让换和平，用互助求双赢与发展。人间的爱情、温暖、快乐、安全…等等一切与幸福有关的成分都建立在‘为公’的基础上，人类与其它动物的关键区别，就在于人类有为公之心，维系了社会的稳定，用共同智慧进行创造，推动了社会的进步和发展，也让个人得到了更多的自由和幸福的满足。如果人人都‘为私’，不受节制，你能寻找到真诚和信任？寻找到真爱与互助？寻找到安全与和平？寻找到知识和力量？每一个人就不会有家、亲人与朋友，就不会有亲情、温暖、成就和发展，这样喑然的世界，就算极端自私的人也绝对不会接受！自私的人，通常是用‘小家’排斥‘大家’，其实，没有大家，小家能有什么保障，就象放入动物世界中的一家子，你能与豺狼虎豹竞争？你能享受当今社会的物质生活？可能，仅仅是寂寞就会让你发疯！

　　第六、要正确看待生命的传承。个人的生命价值只能变成创造成果及思想精神，由社会或后代进行传递，后代无能则不可靠，而社会则记载延续你的社会价值，即：你对社会到底有什么大的作用？大多数的人，能够为自己的小家庭和亲人竭尽全力，因为他们认为后代能够传承自己的意志，家庭能为自己的付出回报以温暖，有的认为就算是自己死后也能享受到儿孙的香纸钱！这部分人注重血脉，相信迷信，虽然自私，但能兼顾他人，由于家庭是社会的基础细胞，对社会的稳定就具有一定的意义，对家庭幸福的努力也常会通过对社会创造来实现，对社会的发展也就具有一定的意义。只是，其中的一部分人把物质与金钱理解为生命的传承，对其作用看得太重，不遗余力的捞钱，因而走向犯罪道路；一部分人因过分看重血脉延续而让自己和社会加重负担，苦了自己一生还要为后代挣这挣那，自我就难以达观快乐，而后代通常都不会领情，甚至反而因此惰落；也有一部分人，能由家庭起始，发达之后能够兼济社会及天下，这部分人是社会发展的主流和精英，是社会最应该推崇的群体。有绝少数人心中无社会、无家庭，欲壑难填，私心弥海，以一己之利而忘恩负义，是家庭及社会的败类，做人所不齿的丑行恶事，他们不死已腐烂发霉，永远会被钉在历史的耻辱柱上！另外，也有绝少数的人，能先天下而后家庭和自己，如科学家、济世伟人，这部分人目标远大，志向恢弘，坚持正义，维护真理，甘于寂寞，能吃万般苦，历万般难，甚至不惜奉献自己的生命，其行为的思想、精神价值令世间万代垂范，永垂不朽！社会会传颂这一部分人，人类历史永远记住的是这一部分人，如果有天堂神灵，也会福佑其万世！而家族、家庭传承的也是有智慧和能力、乐于奉献、宽人律己、善待他人的长者，绝不会对过分自私、行恶作孽的人进行传颂！所以说，人生的价值在于对社会他人有用，人们不朽的是卓越的思想和精神！

　　以上阐述了许多，在物质自由中强调意识的作用，在精神自由中强调思想的作用，在灵魂自由中强调精神的作用，为什么精神具有无上的价值？查词典，‘精’是完美、精华、精致，‘神’是神明、神奇、神灵，所谓‘精神’，就是充满生机与活力、能够长存不朽的人类最具价值的思想意识行为。对于自然来说，也就是亘古不变，却能蕴育万物变化和生机的自然之道。人类寻求自由，虽然以物质为基础，再到精神和灵魂，但是，止步于物质的追求，是最为肤浅的，思想和精神的自由才是人类追求自由的最重要方式和内容，而灵魂自由才是人们与自然、社会和人类思维以灵性价值相联结，贯通人们身心、贯通天地人万物一切的全面自由。为什么佛教徒能够清心寡欲？为什么有信仰的人能够承受常人难以忍受的痛苦和折磨，甚至于抛头颅、洒热血？为什么保尔.柯察金能够在失明等病魔的折磨下，还想到把青春献给人类最伟大的事业？为什么许多科学家为了真理能够甘愿寂寞、穷困潦倒，甚至于献出生命？就是因为他们追求的都是生命的灵性价值。这灵性价值是人类灵魂的精髓，有了它人类的生命存在才有依据；这灵性价值是自然万物存在的根本，有了它世间万物才能相拥相携，互呵互爱，演绎大自然生生不息、不断进化发展的生命乐章。人类的生命是自然万物造就的，虽然，由于人类意识的发展，通过智慧性的创造让人们的生存方式有了更多的选择，但是，却永远不会逃出自然万物生命存在的价值律，人们的灵魂信仰越接近自然之道，就越能明了生命的真谛，排除世间五彩斑斓的纷扰，使自我的身心得到充分全面的自由。所以说，灵魂自由才是人类最终极、最美好的目标追求！

　　行文至此，已应该想法为自由下一个定义，可是，怎么下？却确实难以揣度！有人说“可以随自己的想法做事－这是自由，可以不被别人强迫－这是自由；可以前往自己想去的地方－这是自由，可以不去自己不想去的地方－这是自由；可以说出自己想说的话－这是自由，可以不说自己不想说的话－这是自由；可以用自己的方式来思考问题－这是自由，可以不用自己不喜欢的方式来思考问题－这是自由；可以信奉自己笃信的宗教－这是自由，可以不信奉自己不相信的宗教－这是自由……”，这样的讲法只是说出了个人对自由表象性的感悟，没有涉及任何本质；中西方对心灵自由的认识分别是‘道德制约之下的思想自决’与‘法律制约之下的行动自决’，法律名词的自由是指‘公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利’，如言论自由，集会结社自由，选举自由等之类，指出了社会制约对保障个人自由的重要性和个人行使自由权利的相对性，讲了自由的核心和本质，但仅仅只提出个人自由受到的社会性限制；哲学名词把自由概括为‘人认识了事物发展的规律并有计划地把它运用到实践中去。’，认为所谓自由，是指对必然的认识和对客观世界的改造，开始将自然引入了人类自由的话题，拓宽了人类对于自由认识的视野，但是，似乎还不尽入人意。那么，什么是自由？广泛的讲，自由应该是：人们在自然、社会、人类思维及其人类臆想的灵魂世界为环境的生存中，运用综合能力，把握复杂现实，贯彻自我意志，实现自己美好愿望，对其奋斗过程和所达结果的身心满足度，是人类追求个性张扬与自然、社会协调的辩证发展过程。由于太空泛，从以下几方面加以说明：

　　第一、主体是人们，包括个人与全人类整体的自由。个人自由是全人类自由的开放式延伸，而人类整体自由则是各个个体自由的规范和保障。有了个人自由的开放延伸，社会才具有新思想、新创造，世间才有生机与活力；由于每一个人都会具有理性与非理性的自由要求，所以，为了让每一个体都能获得相应的自由，社会必须对个体自由进行行为规范，这虽说是对个人自由一定的限制，却是保障个人自由的前提条件，同时，人类群体智慧才能开辟更为宽广的道路，搭建更加丰富的舞台，拓展人类全体的自由空间，因此说，全人类自由也是个人自由的保障和基础。两者的关系是相互依存、相互制约、相互促进的辩证关系，个人必须立足于社会，在社会中节制自己的行为，并为社会作出相应的贡献，通过社会合作才能寻求自我更大的自由！

　　第二、人们的自由受到自然、社会、人类思维及其臆想的灵魂世界为环境的影响和限制。许多人分析自由只涉及社会环境，就难以把自由论明白，其实，人类生活、思想的环境具有多元性，不同环境各有特色，需要区别对待。自然环境需要人们不断的了解、认识自然规律，并在掌握规律的基础上对自然进行改造，其结果是在保证人与自然和谐的前提下，人们取得生命的物质基础。人类对自然的认识和改造越深入，人们在自然面前就越自由。社会环境需要人们正确对待个体与群体的关系，通过法律、道德等社会管理规范人们的思想和行为，让每一个体在公平的基础上享受平等的自由权利，通常的自由均是反映的是个体与社会的关系，所以，一般文章述及的也就是社会自由，不同国家社会政治的开明程度对其有重要影响，可以通过一定的社会标准来评判，人们在社会中越自由，社会就越文明进步。人类思维的环境应该说每一个体都是相同的、自由的，只是由于个人思想高度的不同、对理性与非理性思维的把握不同，以及自我对人类臆想的灵魂世界信仰的不同而不同，关键性的是个体对自由的选择和把握能力。在思维环境中，自由表现的形式和方法多样，也最具变化，这是人类个体对自由理解与感悟千差万别的重要原因。一般来说，对自然的认识越彻底，掌握的改造手段越高，在自然面前就越自由；在社会中，个人思想高于社会法律、道德等社会规范的要求，也就是具有‘良心’的人，个体就越自由；思维方面，个人对自由要求的标准越低、理性追求选择越多、心灵寄托越完美彻底，就越能感悟到更多、更彻底的自由！

　　第三、自由是个人对现实的把握，自我能力的运用，自我意志的行使，及自我理想的调节等综合作用的显示。现实世界具有复杂的形态和变化方式，每一个人素质能力不同、对生命各种状态的把握水平不同、理想目标的高低不同和追求毅力的不同，对自由的认识、理解、追求方式和手段及获取就不同。自由不能超越客观现实条件，这是自由的现实性，比如，个人的父母、出生地、容貌等是不能选择的，强求就是徒劳，沉溺于此就永远感受不到自由；自由要受到自然、社会的制约，这是自由的局限性和相对性，比如，你要让别人尊重你就得先尊重别人，你要社会自由就要先尊崇法律和道德的社会约束，你选择独有的自由方式就要对自己的选择负责，你想上月球去玩就要考虑自己有没有足够资金和能否联系上愿意搭载你的飞船；自由能够因为人们的努力而改变，这是个人对自由的自主性，比如，你可以选择读书上好的大学到城市就职走出农村土地的限制，以自己的能力当上部门领导具有自主决策权较自由的实现自我的事业愿望，也可以做生意当老板挣很多的钱后改变自我的生活条件到各地旅游放飞对自然的梦想等；自由有个人思想自由、行动自由、言论自由、信仰自由、婚姻生育自由等等，每一自由却会因自我心理的认识、感悟不同，对自由的满足度就不同，这是自由的多样性和可变性。比如，懒汉式的自由或你选择到人迹罕至的山林隐居，无拘无束没人能管，好象是理想的自由，却因没钱或没有社会人的合作互助基本生活都难以维持，也就是不自由；你要生育自由多生子女却因养育艰难而控制了自己许多方面的不自由；你选择追求金钱或理想的执著，但是，在别人看来，你只不过是金钱的奴隶和理想的殉葬品；在追求较高目标理想时达不到目的，退一步时却又海阔天空，知足常乐，就能感受更多的自由。因此说，自由需要选择，也要面对现实；自由需要努力，也要学会知足；自由需要意志，也要淡化追求；一个人的自由，在于自我的心念，在于自己对‘度’的把握！

　　第四、自由是人们对自我奋斗过程和所达结果的身心满足度。追求自由都希望有美好的结果，但是，最重要的却是过程，在于奋斗、追求过程中的身心满足度。一般地说，有四种状态，即：‘惬意’、‘乐意’、‘愿意’和‘悖意’。我们以社会工作对一般人的感受来比喻说明，比如，有高收入、成就感的工作，又能自由的游山玩水，人人都尊重你，就是‘惬意’；收入高、受人尊重，但工作紧张，你会‘乐意’；收入一般，工作紧张辛苦，但考虑到能维持家庭开销，你也‘愿意‘；而奴隶式的，为了糊口，没有任何权利自由的工作，每个人都会感到‘悖意’。当然，每一个人由于基本条件、个体能力，以及追求自由形式的不同，感受是不同的，而且，也会随着时间、空间的推移而改变，人类就是由不同的愿望、不同的追求、不同的感悟组成了世间丰富多彩的自由生活形式。

　　第五、自由是人类追求个性张扬与自然、社会协调的辩证发展过程。人类在原始社会时，除了自然的制约，很少有人为的限制，按照各种对自由的理解，那时人类的自由似乎是较为彻底的，可是，任何人都不愿意回到原始社会的生活方式，也就是不满足当时的自由，因为，那时物质匮乏，思想、精神生活单调。奴隶社会和封建社会时期，特权阶层掌握主要生存资源、生杀大权，人身不自由，就是在思想上都由统治阶级用教育、宣传、舆论、宗教等桎梏着，平民百姓是难以奢谈自由的，对个体自由的束缚，是该阶段社会创造能力低下、社会发展进程缓慢的根本原因。现代社会，从资本主义到社会主义阶段，科学与民主、自由与公平逐步成为人类的共识，生产力的最重要因素——人，才被释放出来，个性自由让人性得到充分的张扬，不尽的创造、无数的思想才成为了社会进步和发展的主题，这是人类应充分总结并加以利用完善的。当然，特权依然存在，如贪污受贿、以权为个人及小集团谋利益、大国恃强推行霸权主义等；全人类共同管理机制难以协调建立，对造成世界不和平、社会不和谐的节制手段还很乏力；全面自由主义和社会对物质资源私有化的纵容，使社会道德信仰丢失，个人拜金主义盛行，物欲横流，人们的社会价值观和人生观发生蜕变；对自然资源的掠夺挥霍，造成资源匮乏，环境污染，气候异常，自然的报复已让人类开始知道自由并不是绝对的。个人的自由需要自我的理性节制和社会法律道德的节制；各国，特别是大国的自由需要国际社会的节制；全人类的自由也要进行社会自制和自然的节制！

　　总体来说，自由是人类追求的最高、最完美的境界，也是人类所有追求能否达到目的的最集中表现形式。人们追求自由，以物质为起步，再到精神和灵魂，但是，物质自由只是基础，精神自由是人类最重要的追求方式，而灵魂自由才是人们与自然、社会和人类思维以灵性价值相联结，贯通人们身心、贯通天地人万物一切的全面自由。有了灵魂的价值体系，人们才会自觉的规范自己的思想和行为，自愿的接受社会和自然的节制。自由是客观的、相对的，也是可自主的和变化发展的，个人和社会都应学会节制、把握好追求美好自由的度！人们的思想愿望无止境，人类对自由的追求就永无止境！毛泽东同志说：‘人类的历史，就是一个不断地从必然王国走向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结……人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进’。人们只有走进了自由王国才能释放出巨大的潜能，极大地提高创造和生产的能力；但当您步入自由王国时，您又在新的领域进入了必然王国；不断地周而复始，人类从一个文明又迈入了一个更新的文明。也就是说：人们对自由的追求是永远的历程，是永无止境的！