遵照父母生前的意愿，当他们过世时，周颂英把父母的遗体先后捐献出去。然而，她没有料到，此后的10多年，她和家人一直生活在邻居和亲友们“异样的眼光”中。2014年12月9日，周颂英带着女儿搬入一处新居，这是她6年来第3次搬家。而每一次搬家，都是为了逃离周遭的“揶揄”。（12月14日澎湃新闻）

看了这条新闻，第一反应就是世俗的力量太强大了，强大到周颂英不得不一次次搬家。当然，这第二个反应就是，她也成了今日的孟母，虽然都是为了择邻，但一个发生在两千年前，一个发生在当下；一个是为了孩子的成长环境，一个则是为了自己耳根清净。第三个呢，就是这种“异样的眼光”发生在当下，令人匪夷所思，心寒齿冷。

把父母的遗体捐献出去有什么不对呢？首先，这是潮流之举，是爱心之行，非但不是伤风败俗，而是为了造福更多的人，使之能够因此获得新生。众所周知，每天嗷嗷待“术”，等着人体角膜、心脏或其他器官组织进行手术的人排着队，因为没有足够的合适的供体，每天同样有很多人在垂死挣扎并死亡。我国卫生部的统计数据显示，我国每年能够使用的器官数量不到1万，而其中有超过65%器官移植的器官来源于死刑犯。其次，何况这是父母的遗愿，父母命，不可违，并非自己忤逆不孝，有什么别的图谋。

周颂英6年搬了3次家，这种因循的势力让人无语。在它面前，你难以申辩，无法摆脱，成为一道梦魇。当遗体捐献在一些国家已经蔚成风气、成为大德大爱之时，在我们这个有着五千年文明传承的古国，为什么还有这样大的偏见和阻力呢？我想，除了我们的宣传不够，彰扬不力，最大的症结就是在有些人那里，谬种流传的封建积习排斥科学，把身体怎样处理视为是否孝道。

《孝经·开宗明义章》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思就是，你的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝顺的开始。在这种理论的蛊惑下，对父母的遗体任意处置比如捐献，也是一种大逆不道，即便你有着父母之命——遗愿。

不能否认，这种封建意识，与当今的风尚已经形成冲突，且格格不入。在世界卫生组织的词典里，遗体捐献是种高尚人格的体现，是一种对自身对社会乃至对自然的科学态度。人死了之后，身体对本人来说是没有意义的，遗体捐献却都具有意义。一方面，人死了还想着为社会为人类做贡献，本身就是一种很高的社会道德；另一方面，人死后可以通过器官的使用，而使自己的生命光辉也照亮别人的生命。

我们常常惊异并钦佩这样的事例，一个孩子或者一个青年亡故，他们的父母不是将其一葬了之，而是把他们身上有用的器官捐献给等待的人。两相对比，他们简直就是爱心天使，生命女神！所以，周颂英被“揶揄”，很值得我们反思并努力，鼓励捐献遗体这种高尚行为，用科学的知识和救人的实践影响和改变一些人的观念，不能让这种具有道德和爱心的行为，被世俗之手扼杀；不能让一旁嗷嗷待“术”的生命，被偏见之举格杀。