1993年11月，在北京汪国真的家里，采访过大诗人一次。此后，再无往来。但一直关注他。

　　昨天看《华西都市报》得知，19日下午， 他现身成都，出席由四川省 协会参与主办的一场“性情成都--汪国真美文金语大赏”活动。包括四川大学中文系的学生诗人在内的几十位诗歌爱好者，齐聚一堂，追忆并赏析汪国真的诗歌名作。

　　在会上，汪国真说：“纸质出版受冲击，诗歌被边缘化，已经很少有出版社愿意主动为诗人出诗集。”

　　我好像不能同意“被边缘化”的观点。感觉真实的情况是，诗歌主动边缘化。

　　大众不关心诗歌，主要还是因为诗歌不关心大众。

　　如今的诗歌，好像只关心自己。

　　我读过诗，也认识一些诗人，大体上看不到对我们的生活和生活中的我们有什么反应，基本上是独自面壁“啊”来“啊”去的。

　　诗歌成了被剪断了翅膀的凤凰，变成了日夜自鸣并多少有点得意的家禽，似乎早已忘记了天空与大地，每日价揽镜自视，像迟暮美人那样叹上几句，然后，写在纸上，请求大家阅读，并渴望掌声。

　　我们经常看到的是，诗人圈内小情调的唱和，还有跟着达官贵人屁股后面，或为祝寿歌或为献礼赋。我有一次读到我尊敬的一老诗人，为地方政府的所谓“亮化工程”献诗一首，简直要吐出来。

　　一个残酷的事实是，“诗人”已不再是桂冠，而是自恋的孔乙己身上的破长衫。每有人在场子上自报这样的身份，就难免要引来怪异的目光，甚至是嘲笑。

　　这是诗歌自我沦丧造成的。世上被强行边缘化的东西，其实很难找到。而自我边缘化的，多了去了。也只有自我边缘化，才能真正达到边缘化。

　　比如电视剧，不说个别作品的好坏，就整个剧种来讲，你边缘化一下试试？

　　你自己与观赏对象生分了客气了，你怪谁呢？

　　诗歌与时代绝缘与生活绝缘与大众绝缘，最终必然要与诗歌的本质绝缘，因此，边缘化也就成了必然。

　　我曾对一诗人说，你何必天天躲在闺房里苦苦索句呢？为什么不写写你老家的农民生活，或者我给你出一题，就写《敬请拆掉野蛮拆迁》像拜伦那样写，像马雅柯夫斯基那样写。她听了，默然。

　　诗歌与其他文学样式一样，生来就是大众情人。大众不宠她，那她是一定是要成为冷宫里的白发宫娥的。

　　不错，古时有很多表面上看去是个人化的作品，但细看，诗里的“个人”是“无数的个人”代表时代，也代表众生。即使是写个人情感的，也多数是在控诉社会对爱情的禁梏。

　　汪国真的诗似乎是还在发展，那只能说他仍没有放弃诗歌的天性，他仍爱着这个世界，而没有像另外的诗人那样躲在小楼里日夜抒发对自己的爱。

　　结论，没有谁边缘化诗歌，是诗歌自我发配到“老少边穷”地区去了。