这首诗是这样写的: 人心不同各如面,水泡不如铜鼓便。 招邀游荡两雄俱,玉貌朱唇大线辫。 噫嘻!老兄弟带娃崽,甘言诱之娃崽悔。 少年莫逞好颜色,城外兵如城里贼。 这首诗还真有点儿意思。不过,要想真正弄懂它的意思,还得先搞清楚里面的几个隐语。 所谓隐语,就是黑话,就是把“儿童不宜”的内容,用委婉的方式表达出来。 水泡,就是打水泡,也叫打水炮,就是奸淫女人。铜鼓,取的是“童股”的谐音,指的是奸淫男童,也就是鸡奸。 老兄弟,是指从两广杀出来的太平军。 按照不成文的规定,老兄弟有一种特权,就是可以将民间的少年美男子,收做义子、义弟、侍童,叫做“娃崽”。 这条规定,让老兄弟们找到了出路。 这些娃崽,名义上是勤务兵,实际上很多都变成了老兄弟的性伙伴。当时就有人写诗指出他们“昼随马后夜床笫”。 这些娃崽,真是可怜。他们还在少不更事的懵懂年纪,就被甜言蜜语诱惑,被老兵权势所压,不得不身负双重使命,白天跟在马后面服务,晚上躺到床上服侍,稀里糊涂就失去了宝贵的“童贞”。 鸡奸成风,天京城内的太平军,跟城外江南大营的清军,拼了个旗鼓相当,不相上下。 这股蓄养童男的风气,很快就流行起来。 在太平军的新占领区,长得清秀点的男孩,都成了抢手货。弄个女孩太招眼,弄个男孩多方便! 性压抑和性苦闷,带来的只能是性变态。 这算什么事儿? 太平天国的高层领导觉得有必要加强道德建设,制定未成年人保护法,来拯救这些被蹂躏的苦命孩子。 出台新的禁欲令,并不比第七款天条有所温柔:“凡奸老弟,如十三岁以上皆斩,十三岁以下专斩行奸者;如系和奸皆斩。” 只是这个规定,在定罪年龄上有些问题。 十三岁的小屁孩儿,懂个屁啊? 被那些老兄弟欺负的小男生,稀里糊涂就被打了“铜鼓”,不要说他们不明白是咋回事,就算明白遭遇了性侵犯,小小年纪,无权无势,无依无靠,还能反了不成? 这个法令,除了刚开始落实了一阵子外,后面就没有下文了。 究其原因,无非有二: 其一,查来费劲,很难鉴定。弄个女孩,谁都知道发生了什么事儿,查起来也方便,取证也容易。弄个男孩,只要当事人不说,怎么查证? 其二,查不胜查,普遍默认。鸡奸这个事儿,在太平天国后来发展成公开的秘密,正所谓法不责众,难道把他们都杀了不成? 集体的性压抑和性苦闷,带来的必定是集体性变态,以及对性变态的集体认可。 官本位婚姻法 与禁欲令相比,让广大军民更加无法忍受的,是太平天国领导班子的言行不一。 这些人,说一套,做一套。一方面,他们冠冕堂皇地,高唱史上禁欲主义的最强音;另一方面,他们又明目张胆地,大行史上最荒淫的特权。 第一号特权人物,自然是最高领袖洪秀全。 早在武宣称王时,洪秀全就开始实行一夫多妻制,除了原配赖氏,他还纳了十几名美丽少女做王娘。到武昌时,他又有过一次大规模的选美活动,配偶数量再次剧增。定都天京后,他的后宫规模也急剧扩大,王娘多达八十八个。 洪秀全的“配偶”,也有可能比编制规定要多。他的天王府里,搞后勤工作的,全是妇女,没有男人,甚至连太监都没有。这些女人,都是他的私有财产,只是没有王娘的名分罢了,他想要谁,谁敢不从? 在这一点上,洪秀全与历代帝王相比,完全是有过之而无不及。他倡导的所谓平等之说,完全成了空头口号。 紧随洪秀全之后,第一批拥有享受性生活特权的,是永安封的五个王爷(早死的南王冯云山和西王萧朝贵在名义上仍享有这一特权)。 自从1852年在武昌阅马场开创选美先例之后,民间选美就成为定制,定期举行。所以各个王府的女人,都在逐年增加。 上面那个写《狎娈童》诗的作者,还写过一本叫做《金陵癸甲新乐府》的诗集,其中有一首叫做《选女孩》的,就真实描写了当时“非自愿”选美的惨烈场景:“今不幸为女子,尤不幸为女女子。列王传令选王娘,母女相持面如死,巡查勒马立门前,军帅握鞕搜馆里。大者逃出馆外颓垣阴,小者逃入阿母破床底。” 所谓女子,是指妇女;女女子,指的是处女,也就是民间所讲的黄花闺女。看来太平天国的王爷中,不乏有奸淫幼女和处女的嗜好,在这一点上,他们与古代的帝王是一路货色。 除了洪秀全,拥有女人最多的,是杨秀清。 1854年,定都天京不到一年,杨秀清的贞人,也就是王娘,就有三十六人,两年后他临死之前,队伍已经扩充到五十六人。 据说杨秀清的好色,远在洪秀全之上。透露这个秘密的,是杨秀清的私人医生。杨秀清的眼睛一直有病,定都天京后,公务繁忙,病情恶化,便重金聘请了一个名医,专门给他治眼睛。据这个医生后来回忆说,杨秀清因为纵欲过度,患有严重的肾虚症状,不得不靠龙眼等壮阳补肾的药物来维持。 除了天王和永安五王,享有这一特权的,还有一个人。 这个人就是秦日纲。 秦日纲与洪秀全的关系极为亲密,又是最有资历的老干部,地位仅在翼王石达开之下,为百官之首。定都天京这年,洪秀全和杨秀清法外开恩,特批秦日纲娶了一个安庆的女子为妻,后来还选了几个妇女到家里,也过起了一夫多妻的生活,成为王爷之外唯一享有这一特权的人物。 最高领导层身边美女如云,妻妾成群,其他将士却有家不能回,有妻不能睡,哪能不眼馋? 反差是鲜明的,诱惑是巨大的,冲动是不可遏制的。 和尚天天都摸得,我一天都摸不得? 凭什么你每天红烧肉吃得打饱嗝,我偶尔喝口汤解解渴就要搬掉吃饭的工具? 为了让自己“名正言顺”地享受特权,并且博得群众的理解和支持,高层领导们觉得,有必要给群众一个心服口服的说法,否则难以服众,更重要的是众怒难犯。 对于禁止夫妻团聚、暂缓谈婚论嫁政策的官方解释,《天情道理书》中是这样说的:“但当创业之初,必先有国而后有家,先公而后私。” 这个说法,明显扯淡,把人民群众当成弱智来愚弄。 老百姓不敢怒,也不敢言。 敢言的是局外人。后来英国外交官来到天京,就曾经对此提出过疑问:既然如此,为什么你们领导班子却要弄那么多女人放在家里?你们天王和东王怎么就不能起个表率模范作用呢? 这个问题不好回答,但说出了天国群众不敢说的心声。 杨秀清只能用天话搪塞:“兄弟聘娶妻妾,婚姻天定,多少听天。” 天就是天父,说白了不还是听你杨秀清的? 用这种借口来搞性生活垄断,真是高明得紧,这套把戏也就太平天国军民还算买账。 天京城内怨声载道,由此积蓄的危机,有人看得很清楚。有一个读书人就曾经表示过对太平天国前途的担忧:“倘有间谍者使之因此内讧,俾大兵得以乘机剿灭,亦殊快事也。” 1854年10月1日,这是一个值得纪念的日子。 这一天,东王杨秀清借着天父下凡的机会,解除了禁欲令:准许夫妻团聚男女结婚,过上正常的夫妻生活。 将心比心,善莫大焉!是该让人活得像个人样的时候了! 只不过,这个解禁令的受益对象,主要还是各级官员,普通士兵并没有得到任何实惠。 官员们有了娶妻的权利后,纷纷向领导班子看齐,大肆抢夺民间女子,本着“男人娶妻,多多益善”的原则,攀比之风愈演愈烈。 这样下去,军队非得让女人搞垮不可。而且民间哪有这么多女子供他们超额消费?民怨不说,还有广大普通群众和战士,一天到晚拼死拼活打天下,却过着苦行僧的日子,他们会怎么想? 为了控制娶妻规模,同时给自己大搞特权一个说法,洪秀全专门下诏进行了政策性说明。 1860年,洪秀全不得不专门下旨对此进行说明:“爷造亚坦(当),婚娶夏娃。一夫一妻,起始昭然。爷今又降圣旨曰:妻子应娶多个。” 洪秀全宣布上帝修改版婚姻法后,接着宣布“朕今就婚姻诏明天下,妻子人数依据官职的高低而定,多寡不一”。 官越大,女人就越多?这是什么逻辑嘛! 为了最大限度削减“官本位婚姻法”带来的负面影响,洪秀全劝那些不在婚姻法保护的兄弟们,让他们“不要忌妒”。他还表示,在新的婚姻法颁布之前,已经多娶的,政府不再追究。 婚姻法规定的娶妻数目,分成六个等级。 第一等是洪秀全,数量不限,多多益善。 |