一、

　　坦白说，第一时间吸引我的是封腰上的两句话，一句是：“此前，你是我的他城；此后，你就是我的今生。”另一句是：“我在诸佛面前低诵你的名字，只求许我一个与你重逢的轮回”。这两句宿命式的煽情，煽到了洒家的心坎里。

　　收到书以后，不分昼夜，抽空就看，累计约22小时，读完了整部小说。合上封底，眼睛盯着电脑屏幕，思绪却在小说勾画的影像，与现实中“嘀嘀”的座机铃声错位纠缠……西域高原，白雪蓝天，疾风怒马，草原驰骋，鱼跃鹰飞，经幡飘扬，磕等身长头的和尚，双目微闭，一脸虔诚，默念六字真言……转山的马帮，趁着漫天星宿，喝酒、唱歌、跳起锅庄舞……

　　同事冲我脸上丢了根曲别针，见我瞪他，指了指我手里的书，问：哦？有什么与众不同？我说：这是一个懂心理学的作者对于藏传佛教以及西藏式爱情观、伦理观、价值观的文艺性解读。

　　同事明显有了兴趣，继续问：哦？

　　我把56页的倒数第二自然段读给他听，之后，他说：回头我要细读。

　　二、

　　时下，“经济”如同过量食用了伟哥的有志青年，远远的甩掉了道德包袱，狂奔在通往疯狂的大道上。物质上的快速提高与精神上的严重滞缓，造成我们丧失信仰，缺失诚信，人人都唯物，个个都防人，缺乏安全感的人越来越多。在这样一种充满恐惧、焦躁、不安的氛围里，我们虔诚的追寻着爱情，却被世俗震出了内伤。看着身边的人，一个个的结婚了，一个个的离婚了，似乎，这一神圣的东西，开始批量化生产了，又好像有了问题，只要“F5”一下就行，再不济，把丫给格式化了，就可以当做什么都没发生。

　　可是，我们清楚地知道，情感是无法机械化的。

　　书中臧女“琼色”，遵照风俗，将一个女儿身嫁给兄弟两人。为避免生子后不知谁是亲生父亲，哥哥和琼色生活一年，便外出打工，弟弟和琼色生活一年，外出打工换哥哥回来。当弟弟在外爱上了别的姑娘，琼色被同族视为“留不住男人的女人”遭到歧视，同时哥哥被视为”管不住弟弟”同样遭到歧视，弟弟因为犯了族规，更不允许回到同族。是琼色，为了成全“弟弟”，顶住了压力，要女主“欣然”，帮她写了“分户证明”（休夫书）。琼色的理由是：让我为他做点什么吧。

　　为了感谢女主“欣然”的帮助，身体患病的她送欣然回学校，一路上，被那些歧视她的男人吐口水，侮辱，甚至被人扔石头，她默默忍受着。当欣然拒绝琼色送她时，琼色说了一句话，洒家的鼻子酸了一下。琼色说：“让我为你做点什么吧。”

　　“让我为你做点什么吧，即使让我承受羞辱和苦难，让我为你做点什么吧……”

　　或许，这就是善良，这就是质朴吧，也许，这就是谦卑的灵魂造就的高贵品质吧。说起爱情，我便想起书中的臧女琼色的那句话：让我为他做点什么吧。

　　女主欣然和男主仁周的爱情，像美丽的神话传说一样美好——初见相喜，日久生情。有些爱情，不必惊天动地，不用海誓山盟，如春风化雨般，润物无声，自然而然，便默然相爱了，爱的大气，爱的磊落，爱的成熟。有位名人说，爱，是对他人生命恒久的关注。这种爱，正如仁周对欣然从始至终的关怀。

　　如果要从欣然和仁周的爱情里洞悉出一些爱情的方法，我想他们教会我的，应该是；爱惜她的身体，尊重她的信仰，支持她的事业，爱护她的家人，守望她回馈的爱情。

　　无奈，他们的结局是个悲剧。也是可喜的，至少他们的故事，给那些质疑这个世界没有真正爱情的人打了一支强心剂。仁周说：爱之外的东西，都是云烟。恰是这一句，欣然等了很久很久。

　　如果你也读了故事，也许会领悟更多。

　　三、

　　没有读《格桑花开》之前，对西藏的印象停留在影视剧和一些诗歌中。比如：布达拉宫、白塔、苦行的僧人，朝圣的信徒，骑马转山的马帮，浣衣的姑娘，各类精美的唐卡及饰品，心中最美的西藏元素，来自藏地诗人张子选的诗歌：向鱼问水，向马问路，向佛打听我一生的出处，而我呀，是疼在谁心头的一抷尘土；一尊佛祖，两世糊涂，来世你呀，如何把今生的我一眼认出。

　　即使这些影像在内心已经很美好，还是会不自觉的，继续把它们在心中想象的更完美一些。而书中对藏地生活的真实描写，几乎每一处都让人感到意外，转念一想，会觉得应该是那样。我无法想象，在阴冷的夜风里，下着大雪，天寒地冻，女主角欣然，半夜闹肚子，却因为地上的那啥堆积太多（天冷被冻硬了——看来是野外型卫生间），不得已，于烈烈风中，蹲着马步解决问题。

　　我不好意思去幻想那是一种怎样的景象，只是特想知道天苍苍野茫茫之下，寒风吹来屁屁凉是什么样的感受（而且还下雪，而且还蹲着马步）。

　　于是，趁着半夜没人打搅，打开窗户，关了电灯，搬出电风扇，打开卫生间的门，插上电源，风力调到三级档，脱了裤子（上衣仅穿秋衣），牛逼呼呼的面对着风扇，扎了个“四平马”，半分钟后，腿软腰酸，呼吸开始不均匀，一分钟后，已经连简单的“他妈的”三个字都说不流畅了。

　　而吃水难，洗澡难，天气越差越停电等等这些让人无法忍受的悲惨遭遇，西藏那些有着谦卑而圣洁灵魂的人们，天天都在面对。

　　难能可贵的是，作者对于藏地真实生活状态的描写，都是从正面、积极、乐观的角度入手，从字里行间，隐隐能体会出作者努力还原本真生活状态的责任感，没有借题材去乖张取巧。出于这一点，作者是值得尊敬的。

　　四、

　　无论是佛家的“明心见性”，还是儒家的“格物致知”，都强调人应明事理，讲道理。而“昌盛感和窒息感并存的大都市，规则的强化会令人选择明哲保身——见小说26页”，被城市生活的时间、空间维度挤压的我们，渐次明事理，却不讲道理起来——以《厚黑学》和《狼图腾》被歪解以及变态追捧为证。

　　国学大师翟鸿燊说，“越接近本源，能量越大”。当我每天揣着一颗刀枪不入的心，混迹于人潮汹涌的魔都里，却因为这样一本小说，因为其中一些小人物对人、对事、对生活的态度，感到了温暖。是的，我的心太冷了，太需要温暖。

　　下大雪的一天，女主角欣然要搭车去县城上网办理论文的事情。一个藏族男子，要了高出平日数倍的价钱。欣然觉得正常，毕竟路上会很危险。他们一路跌跌撞撞，甚至连裤子都摔破了，等到了目的地，男子却不要钱。欣然问原因，男子说：路这么烂，雪这么大，不讲个高价，你敢把命搭在我手上，随我上路吗？”

　　城市人因为诚信出现危机，彼此默契的认定：口说无凭，落笔为据。然后，违约的依然违约。城市人以此为鉴，养成了以小人之心度君子之腹的陋习。藏族男子用城市人的“阴损”逻辑，实现了帮助的目的。这不能不说是打了我们一记漂亮的耳光。

　　“城市的虚饰麻木让人的神经过敏到无可附加的地步，绛红色渲染的民族，挺拔得没有纷杂”——见书151页。

　　一个沪上女子，不远万里，翻山越岭，深入藏区，365天，132个学生，一个深爱却最终死别的爱人，一群被她帮过，也帮过她的“贵族”朋友，用善良和真诚，共同谱写了这个生死之恋的故事。惟愿看到这个故事的善良的人们，能体会到作者将“梦想——感恩——希望”传递下去的渴望。

　　如果你也想读这个故事，请别忘了，在这个绛红色的民族面前，竖起自己的慈悲心和敬畏心。

　　最后，借男主角的一句话共勉：活着，就要美美的笑。