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更为不幸的是，在整个社会失去信仰的今天，最先失去人生目标的一个群体，恰恰是富人群。中国的富人们，最初的追求异常简单，要吃饱饭。很快，他们便发现，吃饱饭这个目标，在大改革大开放的背景下，是一个只需稍稍努力就可以达到的目标。于是，他们对自己的人生目标进行升级换代，新的人生目标变成了先富起来。果不其然，他们先富了，至于用什么手段富起来的，他们从来不曾想过，只是一门心思追求更大的利益。到了新世纪开始之时，他们彷徨了、迷失了。他们知道自己富了，身家数十亿数百亿甚至更多，同时，他们也发现，除了赚钱和等死，他们再没有可供追求的目标了。于是，他们醉生梦死，他们以寻求刺激的方式，证明自己的存在。这无疑是一种极其可悲可怜的证明方式，但除了这种方式，他们发现，自己的存在，似乎已经没有意义。 只要研读浮石的历史，便会发现，他曾经经历过这一切。我甚至有理由相信，他在经历人生的巨大挫败之时，已经产生过这种深度的迷失感。因此，他在监狱中思考，并且找到了张仲平这样一种代表了一个整体迷失的形象，从而发现，人之所以迷失，是因为心灵深处，失去了一片爱情的草甸。 爱情不是包医百病的良药，像张仲平这种病入膏肓的人，深知自己的病已经无药可医，可爱情毕竟能让他止痛，能让他在一个短暂的时间段内，感觉一种通体舒泰的轻松。张仲平和曾真的爱情很纯很美，可这种纯这种美，本身就是一种病态，如同癌症病人使用吗啡止痛，即使熬过一个时间段，使得身体有所恢复，对于吗啡的依赖，也会极大地残害你的身体，甚至最终仅仅只是饮鸩止渴而已。 我既惊叹在张仲平和曾真的爱情故事中，浮石那极其温情的描述，更惊叹于这个故事所有的寓意。 看似矛盾的背后，却有一个哲学的必然。 这就是浮石，也就是浮石的小说，带给大众的魅力。 需要说明的是，我上面说的《青瓷》不是这两部《新青瓷》，我上面说的张仲平、曾真自然也不是《新青瓷之秘色》和《新青瓷之窑变》里的张仲平、曾真。据浮石说，《新青瓷》才是他历时六年的呕心沥血之作，《新青瓷》中的张仲平、曾真已较原作做了根本性的颠覆，已俨然一对新人。 “根本性的颠覆”，浮石本人一定非常清楚这几个字是什么意思，那岂不等于又为我们制造了一个或一系列矛盾？老实说，因好我还未读《新青瓷》，所以不便着一字评价，却不由得不让人产生新的期待…… |
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