西藏，这块离天最近的地方，日益成为人们抗拒世俗、寻找心灵安憩的世外桃源。一些到藏区旅行的人，往往会被西藏所吸引，认为这是庸庸浮尘中的最后一块净土。西藏因其神秘而焕发出独特的魅力，在一些文学作品中，或者在朝圣前去的外来人眼中西藏已经被符号化为与我们现存世界不同的彼岸世界。揭去神秘浮华后的真实的西藏到底是什么样的，藏人眼中的西藏又是什么样的，白玛娜珍以文学的方式为我们呈现了一个真实的西藏。她的散文集《西藏的月光》是她心灵深处发出的声音，是她企图在这个日益冰凉、内心荒芜的社会为我们心灵提供的一个休憩之所。

　　白玛娜珍的文学之根来自西藏，来自拉萨，来自藏民族的精神之林。她出生在世代藏人心中的圣地——拉萨，这座桑烟缭绕的圣地哺育她长大成人，更给她以藏人善慧的心性，成为她精神的原乡，是她剪不断理还乱的前世今生。她深爱这片土地，无论身在何处，心底都有无限的牵挂。因此，当她以善感而悲悯的眼光去观照她脚下的土地时，她的拉萨则是鲜明生动的。她将这个古老城市世俗生活的真实面目呈现在我们面前，让我们看到了当代藏人的精神面貌，她笔下的拉萨已不止是一个世俗意义上的城市，而是一个带有生命光亮的灵性家园。

　　其实写一个地方，不仅是要写出这个地方的风景风俗，更关键的是要写出一个地方的灵魂，写出这个地方人的精神气质。白玛娜珍则在西藏独特的精神气质的书写上独辟蹊径，通过她的散文，我们能触摸到拉萨的脉搏，感受到这里鲜活的生命，从而了解到真实的西藏。

　　作为一名藏家女儿，白玛娜珍亦深恋着拉萨。她借用张承志在《鲜花的废墟》里的话语：“人必须爱一座城市，否则人就如一只乌鸦，绕树三匝，无枝可依。”指出了自己精神的依恋地就是拉萨。尽管她曾到过许多地方，但拉萨，始终是她灵魂的栖居地，是她内心深处最温暖的所在，即使在梦中，这座城市都给她以心灵的惊喜。拉萨，在她的心头是那样的柔软而美丽。

　　她将自己的心灵、创作、生命与拉萨紧紧地联在了一起，她的散文满蕴对故乡的热爱和坚守。她以圣徒般的朝圣之心追寻着灵魂的栖居地。她的散文为我们呈现了藏族人心灵深处最坚实的一面，而这也许正是世代藏族人在雪域高原生存的精神力量。让我们看到，在这个物质贫乏、生存条件严酷的高地，藏族人的内心丰盈而高贵，充满了慈悲的智慧。人们说，西藏是最后的心灵净土，是现代人至深的向往地。而今天当我们大多数人在物质的怀抱中挣扎，白玛娜珍的散文，为我们轻轻推开了心灵的一扇窗，在《爱欲如虹》中，我们看到对生活的热爱使得仁波切满怀春天的憧憬，他始终关注的是找到自己的心，而这一切，正是我们庸庸凡世中的人忘却的。城市的丰富物质，并没有给我们健康快乐的内心。在这个什么都在加速的社会，有几个人会回归内心的真实。而在西藏，修持自心是藏族人毕生的追求。白玛娜珍作品中不管是生活在俗世的普通人，还是已经遁世的尼姑僧人，他们都在追寻心智的道路上喜悦而坚韧。就像在《爱欲如虹》中德庆杰布，他衣不蔽体，食不果腹，但却有着坚不可摧的精神境界。不管是在荒芜的岩洞还是在充满尘嚣的城市，西藏人都有他们的精神追求。白玛娜珍为我们呈现的是西藏生活最动人的境界，为我们提供了与我们生活相对照的另一种生存方式——即关注内心，也许这就是西藏在这个现代社会中日益成为许多人精神伊甸园的原因。在这块佛光照耀的高原，虽然自然环境恶劣，虽然物质贫乏，然而他们却不缺少生存的智慧和对彼岸精神世界的期冀。“在拉萨的岁月中，我们慢下来，再慢下来，慢慢睡觉，慢慢走路，慢慢思考；生命和光阴慢慢地，一寸一寸度过。”（《假如张爱玲来到西藏》）是啊，慢下来，再慢下来，在现代社会一味追求经济效益的快节奏中，这种慢正在被遗忘或嘲笑，白玛娜珍却为我们展示了藏族人的生活境界和生命哲学。

　　白玛娜珍在西藏精神的深厚滋养中，女性情愫得以突破浮世的哀戚。她的作品中，纠结的情缘、爱恨离别在滚滚红尘中此起彼伏却不见沉沦，她的笔下，拉萨女子敢爱敢恨胸怀坦荡，生命的感动弥漫其间。她的写作让我们走入了现代藏人的心灵世界，看到当今西藏人的欢乐、悲伤、梦想和守望。

　　作者简介：徐琴，西藏民族学院文学院副教授，文学博士，主要研究方向为少数民族文学。