“以俟夫观人风者得焉”

——散文集《路边的疙疤秧》序言

听说一位多年不见的同村年轻乡亲周路（疙疤秧）在写小说和散文，写的多是故乡人故乡事，我十分惊喜。因为离乡既久，年岁又入老境，那恼人的所谓“乡愁”便多了起来，时常想找个人来聊聊故乡那些陈谷子烂芝麻的往事。然而，现在人人都忙，岂能皆如我一个退休老人这般悠闲？想辟一“聊斋”如蒲留仙者，岂是易事？现在听说周路有这样一个集子，赶紧捎信儿请他把稿子发给我。我从电脑上把它一口气读完了。

如同夏夜的星空下躺在打谷场上摊开的新麦堆里听老者讲故事，如同大雪天围坐在生产队牛屋的火堆旁听邻居们拉家常，如同喝一碗用家乡道口烧鸡老汤下的手擀面条——亲切，温馨，过瘾，耐人回味，这就是我读过之后的第一感觉。我只觉得他写得很真。但既然是文学作品，当然不是真人真事，不是给人物做传记，也不是若干真人真事简单的堆积。他是用故乡曾经发生过的故事塑造曾经有过的人物，来反映一个豫北大地上普通村庄近几十年来的变迁，以及生活于其中的“小民”们的酸甜苦辣、喜怒哀乐和自身生活、思想、心理的变化。作者从小生活于他们中间，熟悉他们，理解他们，所以写得很“象”他们。以至于我每读一篇，都对其中的人物都似曾相识，知道某个故事写的是哪条街上的哪个人，甚至那些故事也是脱胎于我小时候听熟了的街坊趣事。于是我每每禁不住发出会心的微笑。这种心情和感觉是我在读其他人小说，包括一些名著时不曾有过的。

周路作品的这种“真”味儿我认为很可贵。在经历了不同时代不同形式的文艺作品充斥“高大全”、“假大空”以及种种模式化之后，这种返璞归真的作品给人以别样的惊喜。现在人们不是都很乐谈“原生态”吗？原生态的环境，原生态的歌声特别受欢迎，连过去穷人度荒的野菜都上了五星酒店的餐桌，就是这个道理。

作者是从家乡那块黄土地上走出来的青年人，学的是党史，爱好是文学。十几年前，他就几次就文学问题找我、找我那些专业从事文学理论研究的同学朋友进行交流。现在，他以一个史学家的眼光来观照斯土斯民，他的观照是鸟瞰，是透视，是跟拍。作者要通过“郭固集”这么一个很具典型意义的村庄的人和事来反映中国农村的变迁史，反映农民的悲欢和诉求，表达对当代农民和农村问题的理解、思考、期望和隐忧，我觉得这个目标在作品中得到了很好的体现，而且意义非同一般。作者对当前新农村建设中关于文化保护与传承的想法很有意义，我很有同感。在一次省人大常委会会议的发言中，我也曾经呼吁要注意保护、延续农村文脉的问题，但也只是说说而已。

过去郭固集及其周围的几个村庄，农民虽然没有现在富裕，但那时几乎村村都有自己的“玩艺儿”，郭固集的狮子、武术、阁，魏寨二夹弦，孟庄八调腔，王庄落腔，关帝庙皮影大平调，柳里大弦戏......，农民在高粱地里一边干活一边粗胡龙大嗓地唱戏，那样的光景让人怀念，也让人惋惜。我也想，这或许也是社会进化的必然？ 

常常忧心忡忡，也许，不需几年，“郭固集”这个在华北平原上生长了几百年的古老村落连同它的名字，就会随着城镇化的快速发展而消失，它的历史、它的传统、它的习俗，更毋庸说发生在这个僻远小村中斯土小民身上的往事，可能都无法在新生代的记忆中留下多少印象。城镇化是新农村建设的必然趋势，也是农民们对美好生活的向往追求，但是，正像周路在其散文《郭固集的杏树园》中所说的，“没有对老树的珍重，没有对杏树园的珍重，没有对传统的珍重，新农村建设就会少了精气神”。是啊，我们的生之旧地行将消失，我们的精神家园会不会随之荒芜呢？没有了故乡，我们的灵魂将到何处栖居和安息？

所以，我希望周路的散文能够带给人们某种启迪，能够像柳宗元在《捕蛇者说》结尾处所说的那句话：以俟夫观人风者得焉。

周路说，看他的文章不能白看，非要我写点什么。说实话，给他的作品写序我真的干不来。周路为文，语言犀利而老道，思想内涵丰富，文笔优美，娓娓道来。我不懂文学，只能写一点自己粗浅的感受，怎敢妄加评论！况且在如何传承农村传统文化、守护精神家园这个问题上，我自己也没有一个仔细的思考，也没有这方面的理论知识，乱发议论岂非唐突尊作？我确实既非对他的虚誉，也非自我谦虚，完全是心里话。口头随便说说可以，真要写成文字就成不了篇了。          

无奈，周路再三邀约，遂写上这么一段话，但要作为序，就太委屈他的作品了，聊博一笑吧！

杜冠章  二〇一四年暮春于郑州

（序言作者系本书作者同村长辈，村中首位大学生，1977级郑州大学中文系毕业；历任河南省农业厅副厅长、河南省人民政府副秘书长、河南省农村信用联社理事长、河南省人大常委会委员等职；著有《咏滑古诗辑注》、《滑县历史名人传》等。）