众人皆知，中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”。提到传统文化，不能不提季羡林先生。季先生一生效力于东方文化研究，虽然生前曾坚辞“国学大师”“学术泰斗”等称号，但仍然是海内外公认的学术大师。最近读到《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》（重庆出版社2015年1月第1版）一书，能从中领略到先生晚年对文化的思索与探求。

这本《风物长宜放眼量》，是季先生关于国学和传统文化在不同时间、不同场合的文章选录与发言整理。书中所选文章再现了季先生的思想足迹，有对东方文化尤其是中国传统文化的深刻剖析，有对传统文化和东西方文化碰撞的客观评价，有对中国传统文化未来发展的坚定信心，更有对年轻人的殷切期望。全书没有一般学术文章的艰深难懂，却又处处充满真知灼见。无论对于传统文化的爱好者、大众读者还是传统文化的专业研究者，这本书都是值得一读的精要读本。其丰富的内容，浓郁的情感，将带给人们不尽的遐思与感动。

什么是“国学”呢？季先生认为，简单地说“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文化就是国学。既然这样，那么国内各地域文化和56个民族的文化，就都包括在“国学”的范围内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。同时，中国民族的传统文化能够为社会提供重要的道德基准、智力支持和文化自信。传统文化中所蕴含的价值观，是中国现代化的一大精神资源。因此，国学应该是“大国学”。国学弘扬中华优秀文化，既然是顺乎人心，应乎潮流的事业，必然会发展下去的。读之，足见其拳拳赤子之心。

季先生心中，文化也像世界的万事万物一样，不会永驻的，也是有一个诞生、发展、成长、衰竭、消逝的过程的。具体而言，东方文化的基本思维方式是综合，表现在哲学上就是“天人合一”。东方文化主张人与大自然是朋友，不是敌人，不能讲什么“征服”。只有在了解大自然，热爱大自然的条件下，才能伸手向大自然索取人类衣、食、住、行所需要的一切。也只有这样，人类的前途才有保障。所以说，中国文化的特点在于重视人，重视人的社会关系和伦理关系。“我认为，这种看法是正确的，是同我经过长时期考虑的结果相一致的。”

季先生大胆地预测，只有东方文化才能拯救人类。对于中西文化的差异，季先生提出了独特的见解。比如，《从哲学角度看中餐和西餐》一文中写到，中餐之所以异于西餐，前者把肉、鱼、鸭等与蔬菜合烹，而后者则泾渭分明地分开而已。中餐是东方基本思维模式，综合的思维模式在起作用；西餐同西方的基本思维模式，分析的思维模式，紧密相连的。而对于中西方文化的相处之道，季先生说，我们最重要的任务就是学习，就是了解。“我们责怪西方不了解东方文化，不了解东方，不了解中国，那么我们自己就了解吗？”读之，让人震耳发聩。

季先生还认为，中国伦理道德中有两点值得提倡。第一点是讲气节、骨气。作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你有多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的账。我们为什么崇拜包公？就是因为他威武不能屈。皇帝掌握生杀大权，但皇帝做错了包公照样不买账；达官显贵虽然有钱有势，包公也照样不买账。第二点就是爱国主义。世界上真正提倡爱国主义的是中国。当然，我们讲爱国主义要分场合，例如抗日战争里，我们中国喊爱国主义是好词，因为我们是正义的，是被侵略的、被压迫的。读来让人深思不已。

书名“风物长宜放眼量”是毛泽东诗《七律·和柳亚子先生》里的一句，原为劝慰柳亚子放开眼界、以宽阔的胸怀看待人世间的万事万物。这句诗被季先生在论及传统文化时引用：“‘风物长宜放眼量’，我们绝不应妄自尊大。但是我们也不应妄自菲薄。我们不应当囿于积习，鼠目寸光，认为西方一切都好，我们自己一切都不行。”在此，季先生赋予了这句诗新的含义，希望我们以长远的观点、历史的观点和发展的观点，公正客观地看待中华民族五千年的文明史。

读完全书，感觉季先生对传统文化的思考，其情也真，其言也善。我从中感受到了中国传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴。对先生，敬佩不已。

《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》季羡林著，重庆出版社，2015年1月第1版，定价：32元

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