我在冬日早晨清亮的阳光中打开了这本书，细细读完发现作者即使在写一次精神与现实的残酷博弈，一场爱情与诀别的挽歌，行文中也依然透着一米阳光。
　　
　　可以看出作者方琦是一个果敢坚毅的女子，恰如书中的女主人公欣然。她外柔内刚的性格，带着读者远赴边藏，亲历了自然的严酷，藏民的质朴，藏俗的虔诚，书中的雄峰险壑、爱恨情仇，自你打开书卷起就那么横亘在你眼前，一如那藏地高原的严酷，不给你任何准备就硬生生地把你摁倒在地，青稞酒、酥油茶，飘扬的经幡，毫无征兆的生死，就那么毫无章法可循地上演，让人不敢卒评，不甘远离。
　　
　　尽管《格桑花开》被包装成一部爱情小说，可是我觉得爱情并不是它唯一的主题。书中的主人公谢欣然从繁华的都市上海，只身进藏支教，羸弱的身躯或许败给了高原的寒冷、缺氧、断水、断电，可在手臂螺旋形骨折手术完没几天又立刻重返支教岗位，这传递给我们的是一种社会责任感和君子一诺这样一个再简单不过却已然濒危的美德。或许从某个层面上理解，抛开寻常意义上的门第、得失之争的爱情，和弘扬这种美德本身，都是一次精神上的洗涤，都像书中藏民们匍匐在朝圣的苦行中一样，是为了接近灵魂中最初的一点敬畏之心，毫不掩饰地说，这正当下国人最最缺失的东西，不敬神佛，不信因果报应，所以才敢有三聚氰胺，才会有郭美美，就像作者在书中所写：藏民们是相信有轮回的，死亡只是暂时离开这座星球，迟早会在下一个轮回里回到这里，所以他们爱惜自己生存的环境，而我们什么也不信，所以才对自己的环境大肆践踏，我们生活在这里，就像士兵露营，天亮了就拆毁灶台，因为用不上了。
　　
　　高原的环境是严苛的，也是美丽的，难能可贵的是作者并没有花太多篇幅来描绘那些美丽，只是寥寥数笔，言有尽，意无穷。更可贵的是作者写景状物不单单是为了描绘美丽，更直接地是为了凸显人物内心，贴合主题，或美丽的，或孤独的，或跳脱的，或沉郁的，或欢快的，或忧伤的，或急或缓，精彩纷呈。
　　
　　作者从人山人海的闹市去到荒凉少人行的高原，在一静一闹中，凸显出来很多社会问题，贫富分化，社会资源尤其是教育资源的不均分配，人在现代都市的焦灼，个人信仰被家庭社会的无情碾轧，抱朴守拙或同流合污的矛盾，对这些现象作者述而少论，因为作者本身就是为了从这些芜杂中跳出来，去做一次信仰之旅，所以她的文字中，只能看到一种勇往直前的坚强，永远带着一米阳光，甚至是在你合上书页硬要去回味那些纷乱的红尘的时候，嘴角也会自然不自然地挂上一丝轻蔑，因为你看懂了，看破了。
　　
　　“潜入时光的隧道，我遍寻一种神奇的光芒，要来点亮我一颗暗淡下的心房，我手捧一盏酥油灯，告诉我信仰是火种，它会燎原，让花海从此绽放。揭开爱的属性，它会产生一种奇迹，如我狂乱地迎风燃烧，眼重新变得明亮柔软。爱，使我始终不怕身处这个疏离得世界，而奔走日夜。又对八瓣格桑花的花语，心生向往。”她这样为爱人写着，也这样做着。
　　
　　小说构思也很巧妙，看似寻常的倒叙，女主人公带着读者一起完成他和爱人生前的约定，重走一趟拉萨之路，这一次行走，在物是人非中，她梦到了与爱人的前程往事，这一路走来，梦里是一次重温，梦醒了却是一种释然，即使有万般眷恋，在活佛的启迪下，她知道爱人是随缘而来，为爱而死，这或许是一个人最美的结局，所以作者写：如果你是一种信仰，我愿意跪成经桅。我在诸佛前低诵你的名字，只求许我一个重逢的轮回。
　　
　　书中写到了藏民的风俗，包括一妻多夫制，天葬等，写到他们的食物，生活特征，让人觉得，藏民们或许不像我们一样有各式各样的数码产品、华丽的衣食住行，但是他们也没有我们习以为常的成见。书中的小女孩能为了拉肚子的老师顺利上茅厕，能在三更半夜等着雪停，给老师扫好路；能为了给断臂的老师抓鱼吃，大半夜站在零下十几度的江水中赤手抓鱼，而他们的风俗是不能吃鱼的。这让我们又一次不自禁地想到我们自身的文明，科技正在吞噬人类本身，这种吞噬不是肉体上的，而是精神上的，我们正被变成社会机器中的一个小元件，不中用，就会被替换，所以我们永远有种焦灼感，忙于生活，却忘了生活到底应该是一个什么样子。
　　
　　我们花更短的时间去到一个地方，却花更多的时间走进一个人的内心。我知道千里之外你在做什么，却很少关心你快不快乐。那些处在边区的人民，茹毛饮血，敬天祭神，或许我们称之为蛮荒，可是他们却怀着虔诚之心，匍匐在信阳的路上，一跪一扣间，细细思量怎样才能接近一个真正意义上的人。或许作者也在用她的苦口婆心，规劝我们匍匐下来，仔细想一想，何为文明，何为蛮荒？