小说《藏婚》作者多吉卓嘎，西藏女 ，笔名羽芊，网名沙草。曾游走内地，摆弄过摄像机，玩过摄影，操持文字经年不歇，在《西藏人文地理》等杂志发表作品多篇。主要长篇作品有：《佛母的裸背：玛尼石上》，《千娇百媚吐蕃女儿泪：金城公主》，《生命禁地爱情天堂：大藏北》，《藏婚》（原名《情爱拉萨》）。另有文章提到“在拉萨定居已经10年的女 羽芊的新书《藏婚》，给我们讲了一个以塔热村一妻多夫婚姻为原型的故事。”不知这一记叙是否可靠。塔热村位于日喀则仁布县的最北边，雅鲁藏布江的北岸。我原以为，多吉卓嘎这个“藏漂”是康巴人，书中描写的康巴汉子、康巴故事应当是以康巴一妻多夫婚姻为原型的。　　    
　　
　　    
《瞭望》新闻周刊记者汤耀国等写过一篇《西藏春天的面孔》，谈到多吉卓嘎：“白西装，黑毛衣，绣花长裤，绣花鞋。在充满各色人等的“藏漂”中，衣着时尚的羽芊并不特别显眼。十年前，汉藏混血的羽芊到拉萨探亲，对这个城市“一见钟情”，在这120万平方公里的神奇土地上“漂”了起来。……自身即是藏漂一员的羽芊曾深入了解过藏漂们。她把藏漂分为几类：对内地都市节奏快、压力大的生活方式心生厌倦，或在情感生活中受到伤害的人们，试图在西藏这方净土得到慰藉，疗治精神伤口；受到西藏独特文化吸引的自由艺术家，以西藏的自然景观、宗教历史、民间风情作为创作的资源和灵感；有钱而有闲的旅行家——“驴友”，定期聚在一起到西藏探险观光。”
　　
　　    
以上是我在网上查到的有关作者多吉卓嘎（羽芊）的全部材料。
　　
　　    

我在当当网上买到《藏婚》，才读了一半，就被书中主人公深深吸引住了，忍不住要发几句议论。
　　
　　    
故事分两条线索，一条由藏族姑娘卓嘎出面讲述她在一妻多夫制下的复杂感情经历，一条是现代女子好好讲述的“藏漂”生活，一传统一现代，两条原本平行互不相干的线索因为康巴汉子嘉措的出现而纠结到一起。嘉措是卓嘎的“家长”五个丈夫中的老大，同时他又是好好的情人，卓嘎的美丽、善良、无奈、宽容，好好的性感、任性、张扬、放纵，两个差异极大的女人“她们谁也不可能因为对方而改变自己。而她们在自我坚守中的接触必将会导致矛盾的产生和激化，”加之嘉措的两不割舍、矛盾、反复，造成了情节的跌宕起伏，命运的捉摸不定，悲剧也就不可避免地发生了。卓嘎、好好、莲都塑造得很成功，嘉措则很单薄，是“康巴汉子”的概念化表述，对他来说，爱就是做爱，就是性。他除了魁梧彪悍的躯壳，还有什么？而莲，神秘，完美，是作者理想中的圣女？还是作者自己的化身？每当独具慧眼的莲看透人世间一切奥秘、发表一些极富哲理的言论，我仿佛看见作者现身，多吉卓嘎或者羽芊，应当就是这样，她，就是莲。
　　
　　    
多吉卓嘎在《序》中说：“《藏婚》中的主人公大部分是我的朋友。多少年来，我亲眼看着他们在爱的旋涡中挣扎，然后上岸。卓嘎……嘉措……好好……”唯独没有提到“莲”，莲不是别的朋友，就是她自己。
　　
　　
卓嘎面对几个丈夫——年龄、性格各异的五兄弟——处境颇为尴尬，心理非常复杂，作者对她的心理描写相当真实，相当到位，而且展示出一妻多夫存在的社会文化环境，再现了一妻多夫婚姻形态的生动画卷。在写作上我特别佩服多吉卓嘎叙事的本领，简洁而又华丽，着墨不多却又五彩纷呈（凸显了氛围，虚化了许多具体的环境），与个性化的人物对话、简略的细节描写有机组合，纵横挥洒，描绘出一幅幅绚丽的藏区风俗画。我认为，这本《藏婚》，是我读过的所有以康巴乃至以藏区为题材的小说中，最为优秀的一部，无论从反映社会历史变迁的深度还是从文学性可读性上讲，都是。
书未读完，便匆匆做结论，是不是太草率了？没关系，是“我认为”，是我的读后感（准确地说是“读中”之感），别人尽可发表高见。