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少年坎坷加庶出的贾坏缘何必成大器

时间:2013-02-18 18:58来源: 作者:杨洛 点击:
贾政把贾环比喻为曹唐。曹唐为唐代游仙诗人,曾任基层文官“使府从事”。那么贾环也许是考中进士后,由基层凭藉网络宗亲、钻营取巧,进而出人头地。如此说来,其有些贾雨村的做派了。反观宝玉,贾政将其与温庭筠相比,意即他恃才不羁,常被贬抑而不得志,只堪

  贾环在贾府的处境可谓是少年坎坷,他是庶出,又没有机会像其姐姐探春那样受到王夫人的关照,因而生来就随着他的母亲赵姨娘在贾府中处处受到歧视和排挤。所以最初的贾环在贾府里很不自信,以致在贾政的眼里,他的神态是“人物委琐,举止荒疏”,与宝玉形成了鲜明的对比。但若据此推断贾环此生乃平庸之辈就大错特错了,因为对于贾环必将显贵这一事,曹公在书里留下了许多的伏笔以供我们细细发掘。
  
  首先,贾环的名字大有讲究。贾环是“玉”字辈分的人。玉为环者,乃璧或琮也,它们是中国古代礼天地之神的玉器,有王者气象。如果这样说有些过了头,那么“玦”这种作为古人配饰的玉器也是环状的,而“玦”与“爵”其音相同。所以贾环的名字已暗示了他将是成大器之人。
  
  其次,马道婆的话已暗示了贾环的未来。马道婆是一个值得研究的人物,她有些不伦不类。她是道婆,却供奉有菩萨;她是出家人,却爱沾惹世俗之事,常常出入王侯府第混吃混喝;她以替人消灾禳济为主业,同时也助人作恶法害人。马道婆既然会作法,那么她能预知未来也不是没可能的事。
  
  马道婆来贾府时,造访的重点似乎是赵姨娘的住所。她一反别人势利的派势,却去赵姨娘那里长坐,而且谈的都是推心置腹的机密大事,这其中必定有缘故。其一,可能是赵姨娘和马道婆都来自社会底层,所以二人有共同语言。其二,赵姨娘为了对王夫人势力集团反戈一击,在她的启发下会求她作法,并有丰厚的报酬。但最关键的恐怕是马道婆通过贾环的年庚八字,看出这贾环才是贾府中的那块真正的“宝玉”。我们且看颇有些神通的马道婆是如何劝慰赵姨娘的:“你只管放心,将来熬的环哥儿大了,得个一官半职,那时你要做多大的功德不能?”。这就不难解释,身为宝玉的寄名干娘,马道婆为什么不顺着杆子向上爬,去帮王夫人和宝玉,却反手来帮贾府后院统治集团最容不得的赵姨娘!
  
  再次,贾环少年坎坷的经历,造就了其独特的性格特点。贾环从小就处在惊心动魄的斗争漩涡中,小小年纪就历练得颇有心计。当他那同父异母的哥哥当着他的面调戏他的心上人彩霞时,他没有蛮干,也没有退缩,而是巧妙地以打翻灯油的方式惩罚宝玉下流的行径。王夫人虽然气得直抓狂,但只能仗势骂他出出恶气,却因缺乏证明贾环纯属故意的证据,而无法采取进一步的措施。
  
  贾环还善于笼络人心。贾兰与其亲叔叔宝玉无多少来往,却与贾环如影随形。王夫人跟前的彩霞不爱搭理宝玉,却看上了众人厌恶的贾环。就连宝钗都“素习看他亦如宝玉”。这其中都可窥得贾环社交能力之强。但贾环至始至终都没有像她姐姐那样向王夫人阵营妥协,可见他是有胆色且有原则。而贾环同众丫鬟掷骰子耍赖一事,则又表明其性格中有不墨守陈规的“痞子精神”。
  
  总之,纵观贾环的性格,可见他是一个敢想敢干、手段毒辣的狠角色。有时他会显露出泼皮无赖的习性,关键时他还不惜踩着别人向上爬。但在《红楼梦》一书所呈现的腐败官场上,贾环的这些性格特质都是赖以生存的必杀技。
  
  最后,贾环既有文采,又有霸气。贾环的成长是渐变的,全书中他一直在与宝玉对比着。年幼的贾环天资自是不及宝玉,但他是在受歧视中长大的,逐渐明白了自己若想出人头地,必须走勤学中举之路。及到第七十五回“赏中秋新词得佳谶”一节中,谈及贾环“近日读书稍进”,“也好看些诗词”,并可“立挥一绝”。就连贾政看了他的诗作后,也“亦觉罕异”,可见其文才已是了得。而贾赦对贾环的赞叹则侧重于其诗作“甚是有骨气”,“不失咱们侯门的气概”,并且鼓励贾环“以后就这么做去,方是咱们的口气”。可见贾环的诗作隐隐有雄霸之气。
  
  何谓“佳谶”呢?这荣国府二位中坚人物在中秋之夜所言之事乃是也!贾赦说贾环“将来这世袭的前程定跑不了你袭呢”,贾政则说贾赦“那里就论到后事了”。可见贾赦之言当为贾环之“后事”了。而且中秋赏月在凸碧堂,满月意喻“蟾宫”,从贾母手中传过来的桂花当是“折桂”,“凸碧”一词则暗示玉字辈上有人要开始显露峥嵘了。
  
  那么,贾环的仕途之路如何才会前景灿烂呢?第七十八回“老学士闲征姽婳词”一节中提及贾环及贾兰“若论举业一道,似高过宝玉”。可见贾府败落后,贾环与贾兰二人会走科举之路。贾兰性情敦厚,虽其亦可日后中举,但仕途前景自是不能与贾环同日而语了。
  
  第七十五回还提示贾环“其脾味中不好务正也与宝玉一样”,且“专好奇诡仙鬼一格”,所以字里行间流露出“不乐读书之意”。贾政评价其弟兄二人“发言吐气总属邪派,将来都是不由规矩准绳,一起下流货”,但他二人却有本质区别。宝玉整日悠游闲玩、且耽于风月。贾环的不务正业则体现为钻营世事、投机取巧。因此这贾环日后仕途显贵,定是不走寻常路,甚至其手段可能为常人所不齿。
  
  贾政把贾环比喻为曹唐。曹唐为唐代游仙诗人,曾任基层文官“使府从事”。那么贾环也许是考中进士后,由基层凭藉网络宗亲、钻营取巧,进而出人头地。如此说来,其有些贾雨村的做派了。反观宝玉,贾政将其与温庭筠相比,意即他恃才不羁,常被贬抑而不得志,只堪“国子助教”之任。结合曹雪芹本人的经历,可能宝玉仅为贡生,后任宗学教师。
  
  当然,宝玉与贾环之间,究竟谁更出色些?这个问题也很难说得清楚,须用辨证的眼光来看待。因为贾环会于仕途得意,当下可使贾府恢复锦衣玉食的荣光,以其性格难免会在飞黄腾达之后去嘲弄落魄的宝玉。但宝玉身怀绝世的才华。他在世俗中,有可能著书立说、开宗立派而流芳千古。他出世后,更是可能因目睹极端的人世沧桑而证得正果,得道后随空空道人羽化而去。两者相较,实难分高下也。

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