小时候，经常和伙伴们玩一个名叫“太平天国”的游戏：大家锤子剪刀布，赢的人可以用树枝在泥土里划上一笔，谁先写完“太平天国”四个字，并在外面画上田字形的方框，谁就是胜利者。
　　
　　也许正是这个原因，在我的记忆里，“太平天国”总是与夕阳联系在一起。远离了儿童的喧闹，那一个个歪歪斜斜、残破不全的“天平天国”，被夕阳镀上了怀旧的伤感，在纷扬的尘土中渐渐模糊……“天平天国”曾经的辉煌和荣耀，如今只是在孩子的游戏中以一种最简单的方式传承着，有些许的孤寂，也有些许的可笑。
　　
　　再后来，“太平天国”成为了历史课本中的一个考点：时间，地点，天东南西北翼王对应的名字，以及画满重点粗线条的“历史意义”……这些割裂的断片，构成了我们很多人所知道的“太平天国”，仅此而已。在那些毫无生气的文字里，“太平天国”只是一个个鲜红的分数，并且以这样一种特殊的方式和每个人的人生建立起了联系。
　　
　　直到某天，我读到了月映长河写的太平天国史——《欲望是把双刃剑：太平天国的人性透视》，一部略带书卷气的历史通俗读物，太平天国的历史才在我脑海里渐渐清晰起来。
　　
　　无疑，这是本很有意思的书。书中时常能见到作者心理学家式的评述，以及丰富却不枯燥的历史小知识。最特别的，当属作者别具匠心的写作视角。与以往浮光掠影式的历史读物不同，作者以心写人，以人带史，以人性的角度还原了那段久远的历史。太平天国里的人物不再是粗线条的浮雕。那些被刻意雕琢的冷峻面容，那些冰冷的触感，在作者的笔下轰然坍塌。洪秀全们的形象渐渐变得丰满，开始演绎着属于他们的那段传奇……
　　
　　很多时候，我们相信，历史是由人民创造的，比如太平天国，一次伟大的农民起义；但个别时候，我们也会发现，历史只是少数人的玩物，比如太平天国，产生于洪秀全简单的欲望，也灭亡于他更多的欲望。在《欲望是把双刃剑》中，历史的崇高被解构了。太平天国那神圣的光辉，消弭在了其创造者们的欲望和贪婪之中。
　　
　　所有的故事源于一本名叫《劝世良言》的小书。1836年的某天，洪秀全偶然间读到了《劝世良言》。1837年，第三次科举考试失败后的洪秀全心灰意冷，并由《劝世良言》而萌生了“信仰”上帝的冲动。作者似乎相信，洪秀全从一开始就不是真心信仰上帝。靠“自学”《劝世良言》（而非《圣经》），洪秀全很难真正融入基督教的教义之中。因此，他所创建的“拜上帝教”，与传统意义上的基督教有着很大的差别，只是用来迷惑贫苦大众，收买人心，实现其野心的工具。而后来的杨秀清、肖朝贵，似乎比洪秀全更清楚这一点。通过表演“天父附体”、“天兄（耶稣）附体”这一中国式的小把戏，杨秀清和肖朝贵成功地在太平天国的领导集团中取得了仅次于洪秀全的地位，也在太平天国的根基中深深植入了内乱的种子。在作者看来，这次轰轰烈烈的农民起义，其实只是洪秀全们精心编写的一个剧本而已。也正是由于洪秀全、杨秀清没有真正把老百姓的利益放在心中，因此注定了太平天国最终的悲剧命运。
　　
　　于是，在《欲望是把双刃剑》里，我们更多看到的是洪秀全、杨秀清、肖朝贵、冯云山他们的谋略与权术。金田起义，永安突围，全州血战，长沙围城，征武汉，定南京……历史的影像从文字间飘散开来，栩栩如生地展现在我们面前。作者反教科书式的叙述，抛弃了居高临下的说教，置身于洪秀全、杨秀清他们身边，以一种“亲历者”的口吻娓娓道来。通过这种全新的视角，以及轻松而知性的笔触，作者带领我们无限接近历史的真相。
　　
　　《欲望是把双刃剑》试图告诉我们，历史并不如教科书中所说的那样宏大，也不如一些通俗读物中所说的那样有趣。历史就是生活，鸡毛蒜皮，琐碎不堪。当英雄褪去时间的光晕，真实呈现出他们的本来面貌，我们会发现，他们其实跟我们一样平凡，也会有简单的快乐，也会为生活而烦恼，也会因自己的贪婪而犯错。跟随作者的叙述，我们捡回了被历史学家略去的那些琐碎，并惊奇地看到，那些久远的人物，也许就生活在我们身边——也许我们会遇到洪秀全，许给你一个美好的奋斗目标，却富有了他自己；也许我们会遇到萧朝贵，在上下级之间左右逢源；也许我们会遇到冯云山，老老实实做事，却一无所得；也许我们会遇到石达开，在领导不信任的时候，负气出走；也许我们会遇到杨秀清，借助别人的平台做大自己的势力……
　　
　　太平天国的成功，赋予了这些凡人不平凡的意义。然而，与其说建立太平天国是他们的梦想，不如说他们是借太平天国来实现自己的梦想。太平的天国，打赢了清朝，却输给了这些不太平的凡人。这其中的原因，这其中的唏嘘感慨，相信每一个读完此书的人，都会有不少的收获。
　　
　　书名：《欲望是把双刃剑——太平天国的人性透视2》
　　
　　作者：月映长河
　　
　　出版：重庆出版社2011年9月
　　
　　定价：29.80元
　　
　　书号：978-7-229-04398-8
　　
　　分类：历史/畅销书