诗是心声，诗不是随便能模仿的了的。李白与毛泽东都是伟大的诗人，毛泽东能写出：

“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头越，苍山似海，残阳如血。”

而李白只能写出：

“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳故道音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”

曹沾只留下了半首诗，没法从这半首诗去探寻他的思想。曹寅却留下了大量的诗，大家都能读到他的诗集《楝亭诗钞》。现在让我们来看看曹寅的诗写了些什么？翻开了曹寅的《楝亭诗钞》，诗中的‘太虚幻境与大观园’扑面而来。

（一）看到了曹寅心中的太虚幻境

太虚幻境是红楼梦里的男女主人公的老家。在第一回中甄士隐在梦中听到一僧一道的对话中，就已经点明由于神瑛侍者和绛珠仙草已经在太虚幻境挂了号，要到人间去了却“还泪”的心愿，勾起了多少风流冤家来陪他们去了结此案。第五回中更明确地说明红楼梦中的女子的命运其实早已写在太虚幻境的册子中了，这些薄命女子最终是一定要回到太虚幻境中去的；神瑛侍者想要见她们也只有到太虚幻境中去见。在曹寅的诗中能否看到太虚幻境的影子呢？

中秋西堂待月寄怀子猷及诸同人（楝亭诗钞卷四，165页）

“凉风万里骑蟾背，汗漫（漫无边际之意）谁游碧落间。浊世阴霾难久障，幻人梯栈强高攀。空香浥路飘丝雨，重毂（车字应改为糸字）流云裹佩环。直待满城管弦歇，渐分清影上屏山。”

子猷是曹寅的弟弟。曹寅在中秋节想象离开了充满阴霾的浊世，骑蟾背并从幻人梯栈到碧落间漫游，走在飘着丝雨的空香浥路上，见到佩着流云的仙女。这多么像贾宝玉神游太虚幻境时碰到警幻仙姑的情景。曹寅还写了三十首游仙诗，现摘抄一些如下：

游仙诗三十韵和汪萝山（楝亭诗钞卷六，260页）

（其1）久识长安卖墨翁，蕃厘观里说飘蓬。不知天海嬉何处，笑拉云将入枕中。

解释：我早已认识长安的一个卖画的老头了，有一次在蕃厘观里说起了缥缈的蓬莱仙岛。不知道蓬莱仙岛在海上何处？他笑着说云海将在你的枕头中出现。

（其3）借得青田鹤一双，闻乘花月玩春江。无端下界飞符急，已遣绵云护石矼。

解释：这里有两个典故，一是青田鹤，苏东坡有诗云：‘轩轩青田鹤，郁郁在樊笼’。另一是石矼，矼乃桥的意思，欧阳修有诗句：‘六月飞雪洒石矼’。诗的意思是：我真想借两只青田鹤来，骑着它在花香月明之夜去游春江，可是想不到天上来召我去的飞符很急，说石桥上已经为我铺好了上天去的绵云。

（其6）绛节朱幡奉起居，后前夹毂尽螭鱼。九天浩录无甄别，的是真仙不读书。

解释：螭鱼，即螭纽官印和鱼符，古代帝王赐予贵官的两种符信；代指官员。诗的意思是：每天用绛节朱幡来迎奉我的起居，我的车轮前后尽是官员，九天宫殿里做官用不着甄别，真正的神仙是用不着像凡人那样为做官而读书的。

（其10）生小云英自托媒，远烦六礼绝嫌猜。可知花烛婚成后，也要刘纲作贺来。

解释：罗隐（字昭谏。新登人。生活在晚唐及五代初期。）有一首诗：‘钟陵醉别十余春，重见云英掌上身；我未成名君未嫁，可能俱是不如人。’以后就把未嫁的姑娘称为云英。 刘纲，字之纯，河南禹州人。明永乐、宣德年间由进士而知宁州。是宁州七君子之一。（宁州七君子是：隋刺史梁毗、袁谐，唐防御使李责力、刺史狄仁杰，宋防御使李允则、推官孔道辅，明知州刘纲。）刘纲洁身自好，为政清廉，宁州百姓为他们建祠立碑，世代祭祀。诗的意思是：年轻未嫁的云英姑娘自己愿意以身相许，毫不嫌弃地不要婚礼的一切繁文缛节。可是在花烛成婚后，也要清廉的刘纲来为我们作贺。

（其12）鸿蒙绿气净氤氲（气和光色混合鼓荡貌），不许顽仙茹五荤。闻说大罗严考戒，独留清醴贶（赐予）茅君。

解释：大罗，指的是大罗宫，为天下第一道观。茅君，在太平广记中记载：茅君者，幽州人。学道于齐，二十年道成归家。诗的意思是：缥缈摇荡的云雾围绕着我们，但这些顽皮的仙子们却不许吃荤腥，因为听说大罗宫的戒律是很严的，只能把清爽的美酒赐给这些学道的人。

（其14）素女哀弦彻夜弹，恒娥自耐九秋寒。空同未出人间世，更听容成说大丹。

解释：素女，古代传说中的神女，擅长音乐；恒娥，即月里嫦娥。空同山，又称“崆峒山”，为道教名山；容成公是道教兴起前后传说中的神仙。诗的意思是：素女哀怨的琴弦彻夜在弹奏，月里嫦娥能忍耐着九秋的寒冷翩翩起舞。崆峒山还没有在人间出现，我就可以在这里听聆容成公说道教的玄理了。

（其17）懒向红尘琢玉箫，海山虚度可怜宵。晓来懡罗（羞惭之意）归何急，老鹤躭眠凤放娇。

解释：我实在懒得再回到红尘去雕琢玉箫，在这海外仙山空度过了值得纪念的一个晚上。清晨起来感到羞惭，为什么要急着回去？那带我回去的老鹤已经耽误了一夜的睡眠，那陪伴我的凤凰已经在撒娇了。

（其20）清溪烟水复烟箩，来往清溪得放歌。羡尔居然耸诗骨，洞天逸韵不嫌多。

解释：清清的溪水上弥漫着烟雾，在清溪中来往的人都唱着歌。我羡慕您居然自喻有吟诗的骨气，可在洞天仙府中留下的诗歌是不会嫌多的。

（其23）混茫盘古记无名，庄列搜罗阙考评。来日玉京修逸史，何人不愧老通明。

解释：盘古开天地以前的混沌状态下，是没有留下任何名字的，庄子、列子搜罗的言论缺少考评。将来有一天我回到玉京去写一本逸史，没有人会不说我，无愧是个通情达理的人。

（其28）仙家儿女态多憨，游戏蓬茅燕子龛。掷得一双苍水玉，佩声虽好不宜男。

解释：燕子龛，为仙家所在地。唐朝王维有诗题为《燕子龛禅师》，有‘山中燕子龛，路剧羊肠恶’句。诗的意思是：这些仙女们蓬莱、燕子龛戏耍，将一双苍水玉掷来掷去，这种苍水玉虽然碰撞起来声音很好听，但佩戴这种玉的女孩将来是不容易生男孩的。

（其29）笑傲人间白玉蟾，千年一往迹长淹。诗成便返青天去，遗下琅函第几签。

解释：白玉蟾，南宋道人，原名葛长庚，武夷散人。宋宁宗嘉定间，诏征赴阙，召对称旨，封为紫清明道真人，命馆太乙宫，一日，不知所往。平生“蓬头跣足，一衲弊甚”，然神清气爽。每往来于名山大刹，神异莫测，时称其入水不濡，逢兵不害。诗的意思是：笑傲人间的白玉蟾，来无形去无踪，千年一来人间，写了诗就返回青天去，留下了他的着作。

（其30）酌月尊空且自缄，雨余瑶草莫教芟。墙阴预记来时事，一叶銮江雪漫衫。

解释：对着月亮，看着自己空了的酒杯，封存了自己缥缈的思想；吩咐下人，雨后的瑶草可不要芟除，让它在墙阴处记住来时的事情，在銮江上的一叶扁舟上雪花落满了衣衫。

仔细体会曹寅的游仙诗，不正是梦游太虚幻境的雏形吗！有描述如何去到仙境的（其1、3等），有仙人对他的热情招待（其6、12等），有仙女的歌舞（其14、20、28等），有仙女对他的情意绵绵（其10、17等）。第23首的意思是意欲将这些材料收集起来回到玉京后要修逸史。第29首说要像白玉蟾那样，虽然千年来一次人间，都要用诗记下的琅函，长留人间。最后一首是记醒来后是情景，一边对月饮酒，一边嘱咐人可别铲除雨后的仙草，让她在墙角里记着来到世上时的事情，好像他已经构思出女主人公是绛珠仙草了似的。

（二）凤尾森森、龙吟细细的潇湘馆

从曹寅的诗中可以发现他特别喜爱竹子，他有很多咏竹子的诗。从《南轩种竹》开始，“西堂南辟市为邻，拟种檀栾障午尘。”他在西堂的南边开辟了一块空地，由于临街，想种些树木来挡住街市上的尘土；后来买了竹子，种上后，“水文帘外立晴画，袅袅亭亭三十竿。”发现三十竿竹子袅袅亭亭像帘外一幅美丽的晴天图画。接着不但常常在竹林处招待友人，还时不时地对竹子吟咏：

题堂前竹（楝亭诗集卷一）

“野竹垂梢暗一庭，经年坐对迥忘形。谁勤插棘防高杆，近喜穿泥发小丁。地鈌秋穷宜长王，天寒日暮自娉婷。有时骑马街南去，遥看墙阴接尾青。”

“此地还为几姓留，悬知种竹不须求。个中吟啸亦难事，眼外阴晴皆好秋。将筑小溪通鹤步，岂劳残腊祝狸头。晚风洒洒长檐下，九月潇湘可卧游。”

咏轩前秋竹（卷四）

“秋竹碧参差，行根得雨迟。节长宜画粉，梢重乱垂枝。邻壁收寒影，荒斋补旧茨。祗绿药阑处，曾见土萌时。”

题西轩竹（卷五）

“官寮塞上日，野竹最禁秋。地瘠难抽笋，窗高乱点头。粉香群雀诧，院静午蜂游。自是西轩主，幽人岂言幽。”

和安节咏西轩竹（卷六）

“策策春檐影，抽空绿已深。移根欣得所，护楯有同心。眼见去年笋，耳添清夜音。牛羊纷践踏，邻舍莫相侵。”

从诗中可以看出，曹寅对竹子是那么爱惜，“经年坐对迥忘形”，“九月潇湘可卧游”，常常忘情地坐对竹林，仿佛自己到了潇湘江边。而且从各种角度描述了西轩的幽静：“野竹垂梢暗一庭”，“自是西轩主，幽人岂言幽。”喜欢听竹子潇潇的声音：“眼见去年笋，耳添清夜音。”

曹寅让第一女主角住进了潇湘馆，他描述的林黛玉与他自己一样爱竹子、爱幽静。《红楼梦》23回宝玉问林黛玉：“你住在那一处好？”黛玉正盘算这事，忽见宝玉一问，便笑道：“我心想着潇湘馆，我爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处幽静。” 从曹寅诗中的“将筑小溪通鹤步”知道，西轩的竹林是有一条小溪盘旋着的；潇湘馆的竹林也是这样。从第17回《大观园试才提对额》中对潇湘馆的描述可以看到：“…忽抬头见前面一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映，…后院墙下，忽开一隙，得泉一脉，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出”。

对比贾宝玉对“有凤来仪”的题诗：

“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。进砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。”与曹寅的诗如出一辙。

在《红楼梦》中，贾宝玉第一次到潇湘馆的时候直接提到了竹子：“顺着脚一径来到一个院门前，凤尾森森，龙吟细细，却是潇湘馆。宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走近窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。…”此外很少直接提到竹林，但从很多林黛玉的诗句以及在潇湘馆的活动中，却时时透出一种阴凉幽静的气氛。如宝玉对潇湘馆的题联：