千年词坛，自五代冯延巳、李煜之后，词于两宋达于巅峰。词至李煜而眼界始大，感慨遂深，遂令伶工之词变为士大夫之词，后世词评家称之曰“千年词帝”是也。

辛稼轩、苏子瞻、秦少游、温飞卿、柳三变、夔白石、大小晏等诸人之词皆为余之所好。尤以稼轩备为推崇，陈廷焯赞其曰：“词中之龙”也，余亦觉然，何止于“词中之龙”乎？亦为人中之龙也。

自蒙元灭宋，词之发展戛然而止，古典韵文形式遂变“元曲”，虽不乏关、郑、白、马之曲作大家，然非余之所好。明灭元，复汉室，然词已不复，古典小说此间有所大成，后世人知明词，唯杨慎“临江仙”而。满清灭明，传统文化几经摧残，诗词却于乾隆间有所兴起，一时竞逐繁华，派别众多，然词客虽多，佳句名作却寥寥，不过浮词艳曲。且剑走偏锋，推崇吴梦窗、周美成等人，未免小家子气，余观满清三百年，唯纳兰一人而已。国学大师王国维评其曰：“自宋以来，仅此一人。”纳兰词，用情极深，缠绵悱恻，悲伤之至，何以复加？

自民国，“五四文化”运动诸君，推文学改革一事，白话文遂取缔文言文，新诗更替“古典诗词”，古典韵文就此式微。对此改革一事，余未敢作评价，然吾亦认为，一种文学体裁的提倡不应以另一种传承已久的文学格式消失作前提。新诗至今，千百万人作之，可谓人人皆可为诗也，此于时代发展，或是必然，亦有益处，然虽作者众，不免泥沙俱下，流于俗末。关键于古典美学随“诗词”、国学冷落而被遗弃。夫岂知，几千年来，中国美学随诗词一道发展，从“诗三百”、“楚辞”、“汉乐府”至唐诗宋词，千百年来，这一过程中，中国美学逐渐成熟、完善，形成了有别于西方及现代美学的独特美学体系，它与中国哲学相辅相成，深具中国人的思想智慧，也深刻的影响着中国人的审美理念和人格修养。

至毛泽东，词又横空出世，余深以为乃千年来最后之绝唱。毛润之俨然诗词大家，所作诗词气象宏大，格调雄伟豪放

，有不少脍炙人口之作，如《沁园春？雪》、《清平乐？六盘山》等词。自新中国后，历经破四旧、文化大革命等，传统文化遭到空前破坏，以致今之人视传统文化为迂腐。在西方及日韩文化的侵袭下，国之青年男女，追风拜俗，崇尚西方文化日盛。古典诗词至今，早已沉沦颓靡，虽近几载掀起国学热、汉服复兴等运动，诗词又有许多人进行学习创作，然不能持之以恒，专心精道。是又剑走偏锋，步入胡同死角；或不解其奥，一知半解，多作无病呻吟，空泛其文；或言不所思，不明所以。不知诗词格律蕴涵也，至于古典美学，则少有人明之，多少人雕虫小技以其为炫耀之资本。岂知诗词一道，必博学勤练，静心思悟，专心此道方可有成。

余今论词，非排新诗复立古典诗词尔，此两者非对立关系，更非存彼灭此之争，两者当以共存。如前文所言，古典诗词是中国美学的结晶，也是传统文化的精髓之一，吾辈唯有重新审视，学习，才能汲取其中精华为我所用。不求众人皆学之作之，但求有志者传承继往，不至于断绝于吾辈之手。而传承一道，非精不可，玩文弄巧，一知半解，生疏晦涩皆不可达。是以今作此文，望广大文友阅之以晓义明志，当此大好时代，为文化传承做出自己贡献。不求名刻青史，但愿薪火不绝，千秋万代，一脉相承！不至于后辈若年，“诗词”皆成历史名词尔。

世间万邦万国，其传统文化为软实力也，若失传统则遗根忘本，危矣，悲矣。即使汝非文人，也可多加关注，但求经典再现！