贾宝玉刚落胎时，因口含美玉，被称为奇异。周岁时贾政要试他日后志向，便摆了一圈各色物件在他身边，谁知他只抓了脂粉钗环来玩。贾政便十分不悦，以为必是酒色之徒。随着贾宝玉渐渐长大，他果然一头扎进了脂粉堆里，每日和女孩子们厮混玩耍，就是不爱读书，不思进取。好象应了验，这未免让贾政头疼厌弃。

书中但写到贾宝玉和贾政一起的时候，贾宝玉必然象老鼠见了猫似的诚惶诚恐，而贾政定然是一脸的没好气，连训带斥。‘大观园试才题对额’这一回贾宝玉表现其实非常好，贾政也算是默认了，但还是连训带斥一句好话也没说。表现好尚且如此，表现不好又怎样呢？第三十三回，因为金钏自杀加上蒋玉函事件，惹得贾政暴怒，差一点将宝玉打死。贾政对宝玉的嫌恶到这里也算登峰造极了。他真的对他如此憎恶吗？他是他的父亲，他是他的儿子。

贾宝玉的性格其实一点也不象他的母亲王夫人，因此从遗传学的角度来讲他应该是象他的父亲贾政。但为什么看起来那么不一样那么水火不容呢？我们说贾宝玉因为还是个孩子，他表现出来的性格很本色，还没有经过世俗的浸染和改变，而贾政是成年人，他的性格是经过了塑造的，因而并不是他的本色。他如今正在用暴力的手段想要塑造他的儿子贾宝玉。

在贾家，‘棍棒教育’似乎是个传统，男孩子们都没少挨打，贾政也没少挨他父亲的打。书中写到，贾政年轻时也曾是诗酒放诞之人，他后来之所以改变了正是在他父亲严酷的教育之下，在现实的催逼、家庭需要的压力之下变成了现在的儒生。

中国古代的文人有两类，一类是道家学派的文人，庄子学派，这一支派的文人多是名士、隐士，如晋时的‘竹林七贤’、陶渊明等，他们崇尚自由，随心所欲，多是些诗酒放诞之人。另一类是儒家学派的文人，俗称儒生，这些人积极用世、忧国齐家，但也多有迂腐的特点。贾政早年更象道家的文人，但后来却变成了典型的儒生。但他的改变多少有些被迫的性质。人有时候其实没有选择。

贾宝玉的禀性极象贾政的早年，贾政看到的宝玉正是从前的自己，他怕他象自己一样走了太多的弯路，他是怒其不争，恨其不明。在封建社会男人也没有更多的选择，只能是考取功名，谋取富贵，除此之外也没有更好的出路，因为在他的身后有一个庞大的家族要他来支撑。这实在是个苦差事，贾政不是不明白。因此到后来贾政对宝玉实际上已经灰了心，他已经不怎么逼他了。他是无处可逃，为什么还要逼着自己的儿子也上这酷刑架呢？就让他自由吧！贾政已经把家族的希望寄托在贾兰的身上。

在高鹗后续的四十回里，写到宝玉出家时，穿着大红斗篷拜别他的父亲贾政，情景实在催人泪下，不能不说续本也有高明之处。他知道他要逃离，这时候的贾政是理解他的儿子的，他又何尝没有一颗想要出逃的心，只是他想不到他会用这样的方式逃离。谁说他不爱宝玉呢？有一种爱是言语不能够表达的，他看到的是他自己的另一种结局。

一直觉得《红楼梦》这本书也是贯穿了儒道相争的一本书，固然在封建社会道家是赢不了儒家的，但作者本人似乎更倾向于道家，他不想让儒家赢，所以他宁可让他的主角贾宝玉皈依了佛祖，也不愿让他和他的父亲一样去做一个儒生。所以说，儒、释、道三家在《红楼梦》中是不可或缺，各有其作用的。