宋襄公本来不够份，却也想过把做江湖老大的瘾。既然有了这样的想法，就少不了一番折腾。折腾来折腾去，老大没做成，却留下一大堆笑话。据野史《格格春秋》记载，当初宋襄公动这个念头时，大哥目夷不是没提醒过他。目夷说，兄弟哟，就凭咱这点老本儿，要做什么江湖老大可实在是不够用哦！还是在背后眯着吧！宋襄公正在兴头上，怎么想都觉得前程似锦，怎么看都是曙光在前头，对大哥的话又怎么听得进去？听不进去就任他瞎鼓捣吧！目夷也拿他没办法，谁叫人家是大当家的呢？

《格格春秋》上有两首嵌名诗，分别是写这老哥俩的，格格将其粘贴于此，朋友们尽可从中领悟后世对此二人的评价。评宋襄公的诗是这么写的：

兹年会盟谁为尊，

甫罢齐桓听宋音。

襄公有志国人疑，

半渡不击枉为仁。

诗中说，齐桓公刚咽气，宋襄公就急着想做盟主。他奉行仁义受到国人疑惑，战争中不采用“半渡而击之”的战略战术，白白留下千古笑柄。而在写他大哥目夷的那首诗里也有这样的意思，那首诗是这样的：

目下只患风雨骤，

夷地放眼观春秋。

乃弟倘与三分智，

何以笑柄千古流？

据《格格春秋》记载，宋襄公是春秋时期宋国的国君，子姓，名兹甫，公元前650年至公元前637年在位。他是宋桓公的次子，为正室夫人所出。而他的大哥目夷则为侍妾所养，是小老婆生的。按当时的规矩，国君人选必须出自嫡生，照这样说来，目夷虽为老大，却也没做国君的份。可是，因为宋襄公仁义，兄弟俩还留下了一段让位的佳话。《格格春秋》上说，周襄王元年——即公元前652年，宋桓公觉得自己一天不如一天了，就想将这把家业交代下去。按照惯例，自然得先找嫡出的二儿子兹甫，也就是后来的宋襄公。兹甫说，按规矩是该由我继承家业，可我上边还有大哥哦！再说了，大哥比我厚道、仁义，名气也比我叫得响。这个家我不能当，交给大哥最合适哦！宋桓公又找目夷个别谈话。目夷说，由我来当家大大的不合规矩哟，因为我是庶出哦！老二的谦让本身就是最大的仁义哟！他不当家谁来当哦？为躲避当国君，目夷逃到他姥姥家去了，去了卫国。《格格春秋》上说，宋桓公的正室是卫国宗室之女。

周襄王二年，也就是公元前651年，宋国老当家的宋桓公去世，老二兹甫继承王位成了宋襄公，拜大哥目夷为相，总揽军政大权处理大小事务，兄弟俩一起看着这个家。这俩人倒是过日子的人，把个宋国还是搞得有模有样。据《格格春秋》记载，周襄王九年——即公元前643年，春秋第一霸主齐桓公被奸臣竖刁、易牙困饿身亡，齐国太子昭逃到宋国请求宋襄公帮忙。宋襄公还真不含糊，立即就招呼起一帮小弟兄杀向齐国，硬是把王位给太子昭夺回来了。《格格春秋》上分析说，因为宋国没有多大实力，号召力不是那么强，听宋襄公招呼的也不过是卫、曹、邾等三个小诸侯国，别的诸侯国根本没拿宋襄公的邀请函当回事。就是这三个小诸侯国，也是一方面为响应一下宋襄公，另一方面还是看的齐桓公的老面子。因为这次成功，使得宋襄公的个人主义野心迅速膨胀，他开始飘飘然了：原来我身上潜藏着这么大的能量哦！既然齐国的姜老大死了，这天下霸主的位置自然是非我莫属喽！

对宋襄公的这点小心眼儿，老大目夷看得明明白白。目夷心里清楚：就凭咱这点儿老底，想当什么霸主那是自取其祸。所以，《格格春秋》上说，目夷曾不止一次的敲打过兄弟，想让他尽快断了这个念头。可是，宋襄公是越劝越醉，下决心一条道走到黑了，这个一贯高唱仁义的二弟现在真“二”起来了。周襄王十一年——即公元前641年的春天至秋天，宋襄公先后对滕国、鄫国和曹国等几个小兄弟动粗，迫使几个小诸侯国承认他的霸主地位。到这年冬天，各诸侯国分为两大派系，一派是以几个大国组成的楚国帮，一派是以几个小国组成的宋国帮。为做江湖老大，宋襄公的花样不断翻新。据《格格春祺》记载，周襄王十三年——即公元前639年春，宋襄公又邀请齐、楚等诸侯国的国君到鹿地聚会，商讨推立霸主问题。因为他的头脑里有这样一个逻辑：大会发起人是当然的大会主席，大会主席就是霸主的最佳人选。他在大会上果然以霸主自居，惹得几个大诸侯国的国君老大不高兴，使得大会不欢而散。大会结束时，宋襄公还没忘行使大会主席的职权，通知大家秋天再次于盂地聚会。

《格格春秋》上说，盂地会盟之前，目夷专门就会议安保问题和宋襄公做过讨论，他提醒二弟说：楚国人是不会讲什么信义的，你最好是带上军队哟！宋襄公说：我是会议发起人，不带军队也是我的倡议，怎么能自食其言呢？那样也太不仁不义了吧！正如目夷所预料的那样，楚国果然在盂地附近埋伏了军队。宋襄公和楚成王在大会上为霸主问题争得不可开交。楚成王一怒之下，命军队把宋襄公扣押起来：不是想当霸主吗，到楚国监狱里去当吧！楚成王把宋襄公一关就是几个月，直到当年冬天各诸侯王聚会时经鲁僖公等人说和，宋襄公才算结束了非人的铁窗生活。霸主没做成倒做了阶下囚，宋襄公能咽得下这口气吗？不过，他又不敢和楚国正面比划。他知道自己不是个个儿。不打楚国不要紧，这口气总是要出的，宋襄公把斗争的矛头指向了郑国，因为郑国是楚国的铁杆粉丝。据《格格春秋》记载，周襄王十四年——即公元前638年初冬，宋襄公带兵讨伐郑国。郑国急忙向老大哥楚国求援。楚成王还真讲义气，命令楚军直接向宋国发起进攻。宋襄公为保老家万无一失，也急忙从郑国撤兵回援。就这样，宋、楚两军在泓水接上火了。在强大的楚军开始渡河发起攻击时，目夷建议立即发起攻击，他说：楚军太强大了，趁其半渡而击之或可取胜，等他们全部过河，我们就必败无疑了。可宋襄公却说，我军是仁义之师，怎能乘人之危搞突然袭击呢？那样做，即使胜了也不光彩哦！目夷说：都什么时候了你还讲仁义！对敌人讲仁义就是对本国人民的犯罪哦！宋襄公还是不听。最后，楚军渡河完毕，迅速列队布阵，一个冲锋就把宋军击溃了，宋襄公的大腿上也挨了一箭。《格格春秋》上说，因为吃了败仗，宋国上下议论纷纷，都埋怨宋襄公过于迂腐。可人家宋襄公也有自己的一套理论，他说：做为一个仁德之君，战争中不能斩杀处于危难境地的敌人，更不能对头发斑白的人下手，这样，即使国家灭亡了，可仁德的美名却会世代相传哦！

据《格格春秋》记载，周襄王十五年——即公元前637年夏，宋襄公伤口发炎，疼痛不止，最后，不得不带着他的霸主梦驾鹤西游了。

《格格春秋》上说，宋襄公做了一辈子霸主梦也没能当上真正的霸主，而在他死去三百多年之后，最讲仁义道德的儒家代表人物孟子却把他列为“春秋五霸”之一。又过了一百多年，太史公司马迁还把“春秋五霸”的大名清清楚楚的写进《史记》里，这五霸分别是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。在后人的眼里，这五个人似乎都是真正的好汉，纯爷们！但是，据《格格春秋》上说，当初孟子提出“春秋五霸”的说法，本是带足了火药味儿的，很有点大批判的味道。因为孟子认为这五个诸侯王伤害了仁义，是危害天下的罪魁祸首。孟子指出：五霸者，搂诸侯而伐诸侯者也，故曰，五霸者，三王之罪人也。在这里，孟子明确的把“春秋五霸”做为圣君的罪人来加以批判，因为他们胁迫一部分诸侯去攻打另一部分诸侯，以此来达到自己称霸天下的目的。天下的混乱都是这种人造成的。

宋襄公算不算一个仁德之君呢？《格格春秋》上评论说，这一点早已有了历史定论，孟老先生在两千多年前就把他划入“春秋五霸”之列。霸者，霸道、不讲理也。那么，他那一系列的“仁义事件”又该作何解释呢？书中说，宋襄公在泓水之战及其战后的“仁义理论”，只不过是自我辩解的遮羞布，宋、楚两国实力没在同一重量级上，即使没有他的这些行为宋国也难逃失败的噩运；而他的沦为阶下囚则是因为狂妄自大导致的愚蠢，根本与仁德无缘；耐人寻味的倒是让位之仁。不过，书中又披露了这样一个事实：宋襄公兹甫虽为嫡出，但在周惠王十七年——即公元前660年，他老爸宋桓公和他老妈因感情破裂离了婚，他老妈从此回了卫国娘家。而他的让位却是在八年后的公元前652年。一个没妈的孩子还能得到老爸的宠爱吗？所以，他就试了一下，一是试他老爸，二是试他大哥。这哪是什么仁义哟，分明是奸诈哦！要说真正的仁义，还是当大哥的目夷哦！