开讲之前，格格要提一个问题：你到超市去买鞋，要问鞋的价钱，是不是该这样说：这鞋多少钱一双？格格想，朋友们一定会说格格会说话。鞋就是要以双为单位，尽管要一边脚上穿一只，也没人问“这鞋多少钱一只”。可是，大千世界无奇不有，还真就有人按“只”论鞋子的价钱，并且还是位名人。谁呢？五代时期的冯道。野史《格格春秋》上说，有一年，冯道的一位学生慕容多荣金榜题名中了进士。既然考上大学，就想谢谢老师。怎么谢？像当下一些人那样摆桌谢师宴？不！慕容多荣没那么做，这倒不是因为政府有明令禁止此种行为的规定，只是因为他不想太张扬。他到超市挑了些上好的营养品，亲自到老师家登门致谢。为表达对老师的敬意，慕容多荣在仪容仪表上也狠下了一番功夫，全身上下换了一套新。见了冯老师，自然先道一番谢意。可是，道过谢之后，俩人却没什么话说了。慕容多荣知道老师平常话就不多，为打破僵局，就绞尽脑汁寻找话题。可说什么呢？就在满世界寻找话题的时候，慕容多荣发现老师穿的皮鞋和自己穿的皮鞋一模一样，也是双新的！这下终于找到共同语言了，慕容多荣指着冯道左脚问：老师，这鞋多少钱？冯老师说：五百呀！听冯老师这么一说，慕容多荣连呼上当，他说老师啊，我的社会经验就是不如您丰富哦！我穿的这双鞋和您穿的一样，可因为不会侃价，花了整整一千哪！不料，冯老师却指指右脚说：这边还有一只哦！慕容多荣这回算是明白了：敢情老师这双鞋的价钱跟自己这双一样，只不过是论“只”计算的。

据《格格春秋》记载，冯道字可道，自号长乐老，五代时景城人。这景城在什么地方呢？就在现在河北省沧州市西边五十里的地方。在冯道生活的年代，朝代更替频繁，不断地更疆易主，今天你来了，明天他走了，谁坐江山老百姓也没好日子过。说来也怪，不管是哪朝哪代，谁当皇上都忘不了冯道。要想铺开摊子，就要求冯道出山：冯老啊，出来帮帮忙吧！许多事离了您还真玩儿不转呐！只要肯出山，您提什么条件我都答应！有了这样的许诺，冯道不想做大官都难了，所以，他历朝历代都有高官做。后唐任宰相，后晋任宰相，契丹任太傅，后汉任太师，后周任太师、中书令，哪一个都是显官要职。也正因为这些，冯老头先就创下了两个中国历史之最：一个是经历朝代最多的高官，另一个是最寡廉少耻的高官，也就是遭非议最多的高干。第一最是历史事实，格格不想多说什么。在这里，格格只想说说第二最。翻开《格格春秋。冯道篇》，里面有这样的观点：中国有句古语叫“忠臣不事二主”，说的是要做忠臣就不要伺候两家皇上，今天归曹明天降汉那是奸臣干的事。要是你服务的这个政权完蛋了，你也得跟着去死，那才能成为万古流芳的忠臣。中国历史上这样的忠臣还真不少，一个个还真上了忠臣花名册让后人记住了。在封建社会的正史里，这些人的形象熠熠生辉，成了令人敬仰的道德模范。但是，如果向这些道德模范提出这样一个问题，却不知他们会作何解答，那就是：你做官是为了一个朝廷还是为了天下百姓？若不是为了造福百姓，而是为了一味忠于一个朝廷，你做官的意义是什么？很显然，那些青史留名的道德模范并没把这个问题搞清楚。纵观历朝历代的覆灭，哪一个不是因为腐败透顶而不可救药？若不然，那么强大的政权一口气就能把它吹跑了？所以，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗句不失为一种明智。从这一点上看，做一个腐败王朝的殉葬者简直是糊涂到家了，不但不可敬，简直是可悲！所以，《格格春秋》上说，虽然历史上对冯老头时有非难，但说法只有一个，那就是没有政治气节，换句话说，就是没有随着一个政权的灭亡而去死。除去这一说法，找不出任何能够用以攻击冯老头的理由。因此，抛开封建的正统思想，冯老头似乎又成了一个完人，历史上对他大加赞誉的也大有人在。关于对冯老头的毁誉，最典型的莫过于“唐宋八大家”中的三位大家。欧阳修说他“不自爱其身而忍耻以偷生”，还是怪他没有去死；而苏轼则称其“菩萨，再来人也”，王安石也赞其乃“佛位中人”，已经超脱于人的思想境界，成了大彻大悟的神了！《格格春秋》上还记录了一首赞美冯道的诗，有人说是苏轼写的，也有人说是王安石写的。诗是这样的：

惜逢变幻城头幡，

守道惟求四书传。

细可不言留大教，

勿赞腐儒赞圣贤。

这首诗的大意是：只可惜身处频繁更换朝代的历史时期，所有的操守只为完成传播儒家文化的重任；对他不要过多苛求，要多看他对中华文化的贡献，不要拿他和那些只尚空谈的无用文人相比，他真可称得上是一位圣贤。

诗里还包含着这样几个字：冯（逢）道可赞！

要说起冯道对中华文化的贡献，他还有中国历史上的两个之最：一个是最早倡导官家大规模刻印儒家经籍，一个是最懂骑术的高官。《格格春秋》上说，冯老头没有忘记历史赋予自己的重任，时时刻刻把中华文化的传承挂在心头，力图用传统文化滋润民众的心灵。在那样的历史背景下，这种想法是难能可贵的。哪一个朝代不是毁于战火？哪一个朝代不是始于兵祸？频繁的战争对于文化的摧残是可想而知的。也就是在那样的历史条件下，作为后唐宰相的冯道倡导官家刻制印刷了大批儒家经典着作，使这批珍贵的历史文化遗产没有随战火毁灭。

说到冯老头是最懂骑术的高官，《格格春秋》上说，这个故事连北宋司马光所着的《资治通鉴》里都有记载。那年九月，冯老头和唐明宗李嗣源谈起了庄稼连年丰收、天下太平无事的大好形势，冯老头说：有一回我出使中山国，行至井陉口，见道路险要，我生怕出事，就拉紧马的缰绳十分小心地前进，还好，真就没出什么事！等到了平原地区，道路平坦了，我的胆子也大了，放开缰绳狂奔起来，这下坏了，不一会儿就栽了跟头。老百姓的生活也是这样，丰收年因粮价过低而受打击，歉收年就会大批的饿死，这些情况不能不引起我们的高度重视啊！说到这里，冯老头还吟诵了一首唐代诗人聂夷中的诗：二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼下疮，剜却心头肉。李嗣源听了非常感动，他说老冯啊，你说的太好了，我一定把它牢牢记在心里！冯老头说，我的话也不是什么指示，不用牢记，你只记住那首诗就行了。李嗣源点头答应，并让秘书把那首诗给他抄下来，每天都朗诵三遍。

格格讲了这些，你还会对冯老头心怀微词吗？格格说，那腐朽、狭隘的封建正统观念，有时自己就觉得站不住脚，所以在判断事物时就常常使用双重标准，以求让人觉得自己就是世间最真的真理。其实，按照那样的观念，许多问题是解释不通的，譬如说民族英雄林则徐吧，他可是做的满人的官哦！汉人替满人做事，是不是当以“汉奸罪”论处哦？可是，林则徐确实是一位伟大的民族英雄，他掀开了中华民族历史上反对帝国主义入侵的新篇章，若连这样的英雄都遭非议，我们这个民族还有一点儿血性吗？所以，看问题要全面哦！慕容多荣也深刻领会了这个道理，那是冯老师用“两只鞋理论”教会他的。也正因如此，慕容多荣曾作过一首诗：

长居庙堂嘉言迟，

乐土安邦天有知。

老去何问身后评？

善书礼义春秋诗。

这是慕容多荣缅怀冯老师的诗。诗的大意是：因为做高官的缘故迟迟得不到赞誉，使天下太平、让百姓安居乐业的心愿只有天知道；至死也不管对您的评价是好是坏，只为了中华文明薪火相传。

细心的朋友也许注意到了，这首诗里也有四个字：

长乐老善！