“日头”一词大概不能算方言，中国很多省份都管太阳叫日头，北方尤其流行。“日头”至少在唐代就已经是成词。唐代张鷟笔记《朝野佥载》即有“日头赫赤赤，地上丝氲氲”语。现在人常说“这日头真毒，都快把我晒焦了”、“日头已经偏西了”等。很多辞书也收录了“日头”一词。

日字后边加个头，作何解？清人李光庭在其《乡言解颐》中说，《晋书。天文志》有“日上有戴”语，南宋文人楼钥《白醉阁诗》有“天梳与日帽”语，这两句话可以证明太阳有帽子，“头”就是太阳的帽子。以此为据，李光庭认为“则日头之称可矣”。

本人觉得前贤李光庭这个解释或有些草率牵强。

《晋书。天文志》是这样讲的：“日戴者，形如直状，其上微起，在日上为戴。戴者，德也，国有喜也。一云，立日上为戴。”这段儿说得是天象，并以天象而占人事吉凶。段玉裁注《说文》：“毛传云：凡加于上皆曰戴。……言其上曰戴，言其下曰载。”《晋书》讲得很明确，日上之云为“戴”，正合《说文。毛传》“凡加于上皆曰戴”。日下之云气谓之“承”或曰“载”。至于楼钥诗句中的“日帽”属形象思维，是文人的敲句修辞，以它作学理训诂依据则不够结实。

“日戴”不是日晕。《晋书。天文志》说：“日旁有气，员而周帀（za音，同匝），内赤外青，名为晕。”现在我们常把日晕称作“日冠”，实则日冠是一种小日晕。《晋书。天文志》：“青赤气抱在日上，小者为冠。”由此可知，小日晕可称为冠，但它是圆形环抱太阳之象。戴为日上之云并非环抱，且时有时无。关键是日上无云（无戴）日照更强，“日头”更毒，这又如何解释通？

所以本人以为，前贤李光庭取诗人楼钥“日帽”之辞，把日上之云比作太阳的帽子，进而把“太阳戴帽子”当作日头之“头”解，或嫌勉强，至少语焉未能详。况且日头之“头”须轻声，不读重音。笔者个人之见，日头之头或就是头脑之头，也就是上头的意思，实为方位词。古人取其在上之意而言“日头”。“头”读作轻声使其逐渐变成语助词，并无明确实在意思。好比“锄头”“斧头”之类，这些“头”已非实词，似应属词语结构及语音节奏范畴，积久成习而已。

顺带再说几句太阳的另一俗称“老阳儿（yangr）”。京津冀鲁等地管太阳又叫“老阳儿”。冬春之际，赶上朗日无风，年长者常于户外晒晒太阳，称“晒老阳儿”。有人把“老阳儿”写作“老爷儿（yer）”，读音也有些细微随变化。这大概与各地口音有关。然而写法不同，训法也就不同。

前贤李光庭说，晒日头曰晒老爷儿。他的根据是唐代诗人李颀“采药傍梁宋，公言随日翁”语。李光庭认为翁与爷之称相似，日翁就是日爷，晒日头就是晒爷爷，由此得“老爷儿”之谓。另有辞书认为“老爷儿”就是“老阳儿”，但未训解词义。还有一说，“老爷儿”是“老阳儿”的讹变，读作“老爷儿”，写为“老阳儿”。

北京方言一般读作“老阳儿”。

笔者以为，这个yangr不是翁或爷的意思，本义就是“阳”。其典或出自《易》之四象，即：春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。因夏天日头最足，人们便以《易》四象为据，把太阳称作老阳，之后加了儿化音。曹禺《日出》台词有“老阳西落，砸得好心焦”，胡可《英雄的阵地》台词有“老阳儿都歪到脑后勺上去啦”。曹禺生长于津京，胡可生长于鲁京冀。两位都与北京有较深渊源。

若无风无霾蓝天碧空，冬春的太阳着实令人觉得温暖可心。“晒老阳儿”不光滋润惬意，而且还透着些许人们对冬日暖阳的亲切之感。据此，无论发音还是词义，本人都愿意取“老阳儿”一说。