《孔雀东南飞》是我国文学史上的第一篇长篇叙事诗，与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”。而其叙事特点与构词方式也为后代文学体裁起到了很大的引导作用。

这个故事最早见于南朝陈国徐陵所编撰的《玉台新咏》，卷一《古诗为焦仲卿妻作》，后来依全诗第一句，更名为《孔雀东南飞》。

在《孔雀东南飞》的序言中作者这样写到：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”可见这是一个真实发生过的凄美故事，后来得到了诗人们的发扬，这个故事为人们熟识，影响着一代又一代的人。

孔雀东南飞的序言中，作者这样写到：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”从序言中我们可以看出这是一个故事发生在汉末的故事：“时人伤之”，也可以看到当时的人对于这个感伤的故事所持有的同情惋惜态度。

女主角刘兰芝是一个恪守本分、贤惠善良的女性，她有着诸多的一个贤惠善良妻子所应具有的特点“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。”可是即使是这么的多才多艺，最后还是被焦母的一句：“此妇无礼节，举动自专由”所出。

焦母让焦仲卿休妻再娶的这个理由显然是站不住脚的，原诗中有这样的句子：“奉事循公姥，进止敢自专？”而同样，从焦仲卿的回答中也可以看出来，刘兰芝并不是一个目无尊长、自作主张的人。

同样，从原诗中分析也可以得出，刘兰芝来了焦家三年，而焦母为何在前两年不发作，非要到了第三年的时候才开始发作起来，这一发作就是直接让焦仲卿休妻再娶，而这个休妻的原因又是那么的站不住脚。

古代的休妻再娶的理由可以包括以下几种：“《礼记？丧服》里面记载了”七出“的内容。一：无子。二：淫逸。三：不事姑舅。四：口舌。五：盗窃。六：嫉妒。七：恶疾。”同样汉代记载于《大戴礼记》的“七去”， ：“妇人七去：

不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”在这两样中你都找不到休刘兰芝的原因。那么只有一种理由，就是焦母由于某些原因而不能说出真正致使焦仲卿休妻的原因。焦母不愿意说出来的原因最有可能的就是刘兰芝不能生育，这是致使焦母怂恿焦仲卿休妻的直接原因。古语有云：“不孝有三，无后为大。”焦母不说的原因也就是为了让刘兰芝被休以后还可以找到一个好的归宿，这也是出于对刘兰芝的一种保护，因此才有了后来的争相提亲事件。焦母的这种心态，更是一种“各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的小我心态，可是最后却也因此陷入了一种作茧自缚的恶果中，不但孙子没了，连儿子也没有了。

焦仲卿是一位府吏，他的工作能力我们无从得知，从刘兰芝的：“君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。”可见他的公务繁忙，经常致使刘兰芝一人独守空房，难得的是，他俩感情甚笃，守节情不移。

可是纵观这首诗，会发现一个很为奇特的特点，那就是焦仲卿在这场爱情中的地位是处于弱者的，他优柔寡断，即使明知道母亲的提议是不合乎情理的，但是他依然不敢对母亲不合理的提议做出否定，一直徘徊在选择的两难之地不能自拔，甚至可以这样说他，他的身上毫无男人的阳刚之气，而柔弱之处常有体现，甚至在自杀的时候还要先禀明母亲大人，“儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！”。

反观刘兰芝，她刚烈似火，有着男子应该有的大局观，她温柔贤惠，蕙质兰心，“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。”这是对于她生活劳作能力的一种肯定。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”从这句话中，我们放佛可以看到一个有着绝世容颜的女子向我们翩翩走来。这时对于她美貌的认可。“三日断五匹，大人故嫌迟。”一个“故”字，体现出了她对于焦母的了解程度。而后来在回家前对于焦仲卿所说的一句话也可以体现出她的刚强。“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”这是刘兰芝在临走时对焦仲卿所说的话，你是磐石，坚定不屈，而我则是那一株小小的蒲苇，虽然细小，可是比丝还韧。由上可知，刘兰芝是一个美貌智慧能力面面俱佳的女子，甚至处处都要压焦仲卿一筹。

与刘兰芝的刚强比起来，焦仲卿显得有些软弱，焦仲卿的这种软弱的性格的形成并不是一朝一夕突然有的，是由于他从小生活在一个单亲家庭中，养成了事事遵循母亲大人的习惯。再者古代的知识分子在遇到困境的时候，大多不敢正面对抗，而是惯于采用鸵鸟迂回战术。

类似焦仲卿的这种人物形象，在《墙头马上》、《倩女离魂》中也有类似的例子，比如《墙头马上》里面的李千金，她勇敢坚定，而同样为男主人公的裴少俊却在面对父亲所给的压力时，表现的是那么的软弱无力。

与刘兰芝的刚强果断对比起来，焦仲卿显得是那么的软弱，可是他俩为了扞卫爱情的纯洁，以死反抗，这份果敢坚决的勇气才是最为打动人心的。

其它民间文学中的“女强男弱现象”

同样在其它文学作品中还有这样“女强男弱”的现象，比如在《红楼梦》中，曹雪芹就这样说道：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”一句话点名了女强男弱的艺术形象。

《红楼梦》中的王熙凤是这类人物中的一个代表，王熙凤虽然是一个弱女子，可是在很多方面却胜过男儿不知多少。她是贾府的实际统治者，为了维持贾府的繁荣昌盛，她付出了许多的心血，可是大厦将倾，不是一两个人就能阻挡得了的。

诗经《卫风。氓》 同样记载了一个女强男弱的文学现象。在这篇诗中，女主人公一直处于主动的地位“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”；从这首诗的第一段我们放佛看到了一个憨厚老实的农村男子抱着布来换丝，他的本意并不是来换丝，而是为了来与女主人公谈婚事，由于没有好的媒人，所以女主人公说到了秋天再来谈论此事，到了秋天，你连同我和嫁妆一块儿搬运过去。这时我们已经可以看到女主人公在于爱情面前的主动，她等于是自己给自己做媒。可是自己也并不是一个好的没人，至少她这次是失败了，接着她就以自己的经历给天下女人做起了先行者的角色。教导天下女人应当找一个可靠的人，不要被一时的甜言蜜语所欺瞒，要知道男人爱上你容易，丢弃你更是容易。

“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”女主人公诉说了自己在婚后的生活，她在这三年中兢兢业业，起早贪黑，可丈夫还是在发家致富以后暴力相向，重要的是她已经知道了至于暴矣的原因，她是一个会思考的女性，知道了自己被抛弃的结局后并不是多么的悲伤，一扫萧瑟之气，反而给人一种木欣欣以向荣的感觉。

此女子虽则在爱情中输了，处于被休者的地位，但是同时，在读者眼中，她是胜利者，因为她表现出了一种敢爱敢恨，善良贤惠的品德，为封建中的“女强男弱”的爱情现象作了一个很好的例证。

参考文献：

田福军。中国古代文学中的“女强男弱”现象文化解读。  [J]  宁夏社会科学。2001（5）。116-120

胡应麟。诗薮外编[M].上海；上海古籍出版社。1979；卷1.

刘兵，胥丹。从家庭教育视角看《孔雀东南飞》的悲剧性[J]内江师范学院学报，2009,24;82-83.