同为天地至宝的蟠桃和人参果，由于数量上的差别，一个造就了高高在上的玉皇大帝，而另一个却带来了孤立在外的镇元大仙。并且，随着局势的稳定，孤立更意味着被遗忘！想让别人记得你，比较好的方式是找找存在感。于是，镇元子选择了广收门徒，出去的散仙不计其数，他也成了名副其实的地仙之祖。

要说《西游记》里谁是顶尖高手？首推的自然是太上老君。他的金刚琢所向披靡，战无不胜，就是如来佛祖也无能为力。唯一能够与其争一长短的当属弥勒佛的后天袋。假设金刚琢碰到后天袋结果不外乎三个，要么金刚琢套取后天袋，要么后天袋收走金刚琢，要么平局。但从全面性来看，金刚琢仍旧强于后天袋，毕竟还有水火不侵这一功能嘛！

不过话说回来，法器的诞生是为了弥补自身的不足。如果自身的法力已经达到法器级别，那这类法器的存在意义就不大了。这也等于说，太上老君的法力不能做到像金刚琢那样水火不侵，能收诸物。同样，如来佛祖，弥勒佛也做不到。那元始天尊，灵宝天尊？不知道！知道的是，有一位大仙还真的有此法力，他就是镇元子。

镇元子有一绝学叫做袖里乾坤。这手段与后天袋无异，俱是连人带器一并收走。再假设金刚琢碰到镇元子，只会是金刚琢套不去衣袖，袖里乾坤却能收走金刚琢。这也是法力对比法器的优势。你说镇元大仙厉不厉害。

所以，镇元子这一级别的，要的就不仅仅是存在感，他更想得到的是一份认可，一份缺失了已久的认可。要不然就算是面对晚辈的三星，他这个地仙之祖也要闻报即降阶奉迎。因此，不想安于现状，只能期待新格局。

皇天不负有心人，如来佛祖上位了！但可惜的是除了几次盂兰盆会外，如来在这六百多年里好像毫无动静。直到唐僧的出现，才算是新格局的开始。这就是一个千载难逢的机会。

机会对大多数人来说，是相等的。区别在于你有没有这份力，上不上这颗心。镇元子绝对有能力，也有心机。那么，他会如何去实施呢？

第一步避开

二十四回，当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”

大仙一走，唐僧一行来到五庄观。唐僧上前，以左手捻香注炉，三匝礼拜。拜毕，回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界。何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火，是家师父谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”那行者闻言，就笑得打跌。八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风。”三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简，请到上清天弥罗宫听讲‘混元道果’去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童，人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子？那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么？”

这是即出现巧合，也出现了矛盾！巧合的是唐僧一来，镇元子要走。矛盾则是镇元子说往弥罗宫听讲，孙悟空却道弥罗宫有谁是太乙天仙？当产生对立说辞的时候应该怎么选？

如果孙悟空不能确定弥罗宫究竟有没有太乙天仙的话，他会像之前童子所提三清是家师的朋友，四帝是家师的故人时一样，笑着回答即可。但这里偏偏是动怒，只有确认对方在说谎，而且实在听不下去才会动怒。所以，从孙悟空的行为表现来看，说谎的其实是镇元子。

在此基础上，唐僧到来之际，正好是镇元子出行之时就绝非巧合了！镇元子的出行实际上是借听讲混元道果为由，带着弟子拜访一下原始和老君，用来避开唐僧一行而已。那他为什么要避呢？

第二步诱惑

二十四回，二仙童闻言，谨遵师命。那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人啰唣，不可惊动他知。”二童领命讫，那大仙承众徒弟飞升，竟朝天界。

之所以称作故人，是因为五百年前，镇元子与唐僧在兰盆会上相识，唐僧亲手传茶相敬，故此是为故人也。对于这位故人的到来，镇元子特意交代给他两个人参果。人参果不比凡品，短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。如此宝贝，就算故人能够给他一个，也算是唐僧的莫大缘法了！可镇元子为何要交代两个？

人参果的不凡之处，除了内，还有外。唐僧初见时是这样说的——这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？孙悟空更是夸称道：“好东西啊！果然罕见！果然罕见！”只见他尾间上有个扦蒂钉在枝头，手脚乱动，点头晃脑，风过处似乎有声。人参果活脱脱就是个婴儿。

面对两个婴儿，唐僧敢吃吗？可以百分百确定，不敢。即使他知道这是人参果，同样不敢。所谓无功不受禄，镇元子一出手就是两个，反倒让人无从接受。很明显，这两个人参果本意就不是给唐僧吃的。既然不是给唐僧吃，还须防备他的手下，你说这两个果子给谁吃？无疑是清风和明月。毕竟这果子久放不得，若放多时即僵不中吃了嘛！

就清风明月而言，不管他们在五庄观生活多少年，人参果只能是师兄弟们共吃一个。 能够独享一整个，这简直就是天上掉下来的馅儿饼。高兴吗？肯定！兴奋吗？应当！人一旦兴奋，就会降低控制力，控制力低下则言语增多，话一多好了让隔壁的猪八戒听了去，继而让孙悟空打了他四个果子。

这样看来，镇元子交代的两个人参果倒不是为防备他的手下人，而是为了诱，诱惑唐僧的手下去偷果。要不然，镇元子的安排理应与五庄观一样，唐僧一个，孙悟空师兄弟们共享一个。可问题是，镇元子为什么要诱惑唐僧的手下去偷果呢？

第三步结拜

清风明月的对话能让隔壁的猪八戒听了去，同样猪八戒的唠叨也会传到清风明月耳里。初次看家可谓责任重大，清风明月听到八戒说什么“人参果吃得不快活，再得一个儿吃吃才好”会是什么反应呢？毫无疑问，他们要去讨个说法。

但是，这次的对手是孙悟空，他可不是个好说话的主。老话说得好，初剃头碰到个络腮胡！清风明月这种骂骂咧咧的讨法必定会产生冲突。一冲突要不人参果被推倒，要么清风明月被放到。不管是那个结果，镇元子都是在理一方。

有理在手，还怕唐僧远走？出离兜率返回五庄观的镇元子，笑着听了清风明月详述经过后道：“既认得，都跟我来。──众徒弟们，都收拾下刑具，等我回来打他。”众仙领命。

大仙出手非同小可，一招袖里乾坤把那唐僧师徒连同马匹笼了去。由此形成了一个要走，一个要留的局面。为了破局，孙悟空甚至使出了用血化柳成人的神通。只可惜的是，孙悟空好走，唐僧难逃啊！

第二十六回，那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通。”行者笑道：“你这先生，好小家子样。若要树活，有甚疑难？早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你！”行者道：“你解了我师父，我还你一棵活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”

正常情况下，孙悟空答应医树，镇元子会说：“你若医得树活，我必放你等西行。”毕竟他完全占优，还是在理一方嘛！而大仙的一句“我与你八拜为交，结为兄弟”使得他的整个布局一目了然。大仙的真正目的是为了与孙悟空结拜。至于为什么是孙悟空？关键在于他的身份。

虽说孙悟空只是唐僧的徒弟，他们取经完成后能得到什么果位也不详，但孙悟空毕竟是官拜极品的齐天大圣。那齐天大圣是个什么概念？这在孙悟空求方医树中露无遗。

比方说寿福禄三星，行者上前叫道：“老弟们，作揖了。”那三星见了，拂退碁枰，回礼道：“大圣何来？”在什么状况下，客人来访会拂退棋盘？要是下级只能等待，平级亦可同观，只有上级到来才会有此举措。

又比方东华大帝君，孙行者腼面相迎，叫声：“帝君，起手了。”那帝君慌忙回礼道：“大圣，失迎。请荒居奉茶。”再比方瀛洲九老，行者厉声高叫道：“带我耍耍儿便怎的？”众仙见了，急忙趋步相迎。能让大仙们慌忙回礼相迎的就是一份认可，一份齐天大圣应有的认可。镇元大仙与孙悟空的结拜看似自降辈分，实则却是借位上位。从这一刻起，镇元子将是齐天大圣的大哥。这也是目前局势里，镇元大仙能够找到的最大的一份认可吧！

资源不是去消耗，而是要利用。人参果即让镇元子风光无限，也使得他孤立在外，只有懂得再次利用，大仙才能得到孤立后的一份认可。这又何乐不为呢？

妖有妖的争取之道，祖同样有祖的争取之道。那么，作为《西游记》不可或缺的取经团队，他们又有何争取之道的呢？