不可否认，八十回脂评红楼比程高本好看些。虽说百二十回程高本从艺术的角度要完整些——残缺并不是美，但因删除了批注，所以冷寂了许多。脂评本中的评语如同微博里的评论，有时比正文还精彩，“我是来看评论的！”，很多网友直截了当地说，在下也时常特地找脂评、畸笏评的批注看，越看越有味道。《红楼梦》已经形成一个系统，原着、批注、索隐、考据、续写，热热闹闹的。

有妄人说，不就一本破书嘛，捣腾来捣腾去的有什么用？艺术嘛，就是要摒除功利性，朱光潜先生在《谈美》中说过，就“用”字的狭义说，美是最没有用处的，所以在下读红楼不为什么，兴趣所在，欲罢不能。亦有人说，你算老几！胡适、周汝昌还有×××大佬都已经论证了，你有什么资格说道？其实，艺术生于创造的想象，不必事事都是真实的，《红楼梦》在于欣赏而不是考证，“在下是来欣赏的”，你不会反对吧？

说到哪儿了？对了，脂砚斋。

脂砚斋无疑是红学中最诡异的人。说到诡异，是因为最早的脂评本（甲戌本）在1927年突然出现，而且是书商高价卖给胡适的。所以有人怀疑这是一个骗局，所谓“脂评”是书商为了促销而组织小说家炮制的假古董，并且认为程本在前，脂本在后，脂评是根据程本并参考了俞平伯、胡适等人的评点，连文法都模仿俞平伯和胡适。

这个说法在下认为无稽之谈。如果是营销，犯不着下这么大的功夫，得不偿失，书商也要考虑成本效益；胡适、俞平伯更是犯不着跟着瞎起哄，伪造一个脂评为自己作注脚，自己直接评点就是了。

那么，问题来了，脂砚斋到底是谁呢？

很多人都想起底脂砚斋，于是，便有了众多的结论。叔父说、堂兄弟说、作者说，红学泰斗周汝昌认为脂砚斋是史湘云的原型，理由是脂评中多有女子的口吻，而胡适则主张脂砚斋就是贾宝玉，因为贾宝玉喜欢吃胭脂，所以就叫“脂砚斋”。

都有道理，而似乎又都是证据不足。不过令在下欣喜的是，这些都是立足于文本分析。基于文本分析的论证都是极好的，文学不是历史，过多的索隐和考据让人厌烦，文学在于欣赏。

那么有人问了，彭老师，您的观点是什么呢？

在下反复思考了很久，力求与众不同，终于，从精神分析的角度找到了突破口，得以一窥雪芹先生复杂的内心世界。

在下的结论是：脂砚斋是曹雪芹虚拟的一个红颜知己，一个能够读懂他、疼他、怜他、惜他、爱他的绝世佳人，亲密爱人！

仿照脂评的风格，在下写下这段话，几乎失声痛哭。

在下推测雪芹先生晚年患有严重的“自恋症”。

殚思竭虑、耗尽一生心血写下文学巨着《红楼梦》，雪芹先生的精神世界产生了异化和分裂，这不奇怪，天才和疯子只有一步之遥，梵高说他创作时理智有一半崩溃了，最后他割掉了自己的右耳，饮弹自杀；尼采孤独地抱着马的脖子疯了。

杰出的艺术成就，与家徒四壁、满径蓬蒿、举家食粥的现实和丧子的疼痛，形成巨大的反差，雪芹先生在现实和虚幻中徘徊，他的作品是他的全部，他的唯一，他多么希望在艰难的创作中有一位伊人红袖添香，能够理解他和他的作品，能够读懂他的心，他的精神世界，甚至更多的男人和女人仰视在他的作品下。

他当然不能明明白白地诠释他的想法和意图，一是为了艺术的需要，并非都能直白，二是因为那时候还有一个叫文字狱的东西。

于是，一个叫脂砚斋的红颜知己从潜意识里穿门入户，走进他的意识。

他假借脂砚斋的名义自己为自己批注着，解释着，赞扬着。

这从脂评的文本中可以一窥端倪。

脂评文字有三大特点。

一是无节制的赞扬。

从第一回就开始自夸了：…列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，[甲戌侧批：自站地步。自首荒唐，妙！]；

写到绛珠仙子还泪，…那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”[甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。]

写到贾雨村偶遇甄士隐的丫环，…原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，[甲戌侧批：八字足矣。]虽无十分姿色，却亦有动人之处。[甲戌眉批：更好。这便是真正情理之文。可笑近之小说中满纸“羞花闭月”等字。]

第二回，介绍林黛玉，…且又见他聪明清秀，[甲戌侧批：看他写黛玉，只用此四字。可笑近来小说中，满纸“天下无二”“古今无双”等字。]

第三回林黛玉到贾府，…便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”[甲戌侧批：如见如闻，活现于纸上之笔。好看煞！]…一面听得人回话：“林姑娘到了。”[甲戌眉批：此书得力处，全是此等地方，所谓“颊上三毫”也。]

写到王熙凤登场，…“我来迟了，不曾迎接远客！”[甲戌侧批：第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上？此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？甲戌眉批：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓“绣幡开，遥见英雄俺”也。]

第五回，红楼梦曲…家事消亡首罪宁。宿孽总因情。[甲戌双行夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。]

这样的批注不胜枚举，雪芹先生的作品真的毫无瑕疵吗？为什么看不见呢？只有表扬没有批评的评语说明什么？只能说明是极度自恋！随便是与作者关系密切的故人，熟归熟，该批评的还是会客观公正，所以，批者就是作者，能够得到这样一个红颜知己的时常称赞，对雪芹先生是莫大的慰藉和鼓励。

二是哭。

批注中每回都要哭上好几次。“过来人睹此，能不放声一哭”；“为天下父母痴心一哭”；“故批至此竟放声大哭”；“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶”；“少年色嫩不坚牢”，以及“非夭即贫”之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭；“我读至此，不觉放声大哭。”； “余几失声哭出”；“使人读之声哽哽而泪雨下”……

爱哭是女子的天性，大老爷们岂敢如此？雪芹先生借女子痛哭一番，实在是娇啼宛转，一则抒发心中情怀，自我感动，二则还是自恋地表达作品如此感人，需要三番五次地哭才肯罢休。

三是自我揭底内幕。

批注中对作品的文法、谐音、作者家世、写作思路、前后线索均有详细交待。

如果不是脂批，我们是不知道《红楼梦》中这么多的写作技巧和方法，第一回甲戌眉批就有：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法”

如果不是脂批，我们也许不知道“元、迎、探、惜”就是“原应叹息”；“英莲”就是“应怜”，“霍启”就是“祸起”；“甄”就是“真”，“贾”还是“贾”。

有了脂批，我们知道了第二十八回贾宝玉在冯紫英家喝酒，其实是西堂故事，西堂是曹寅的书斋；有了脂批，我们知道了元妃省亲其实是康熙南巡，“真有是事，经过见过。”

有了脂批，我们还知道了，富贵闲人贾宝玉后来沦落街头，“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”；有了脂批，我们还知道了“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”

命芹溪删去，实则是自己命自己删除，雪芹先生脑子里在打架。

这深深的内幕如果不是自己揭底，那需要多深的深喉呀！雪芹先生想让别人知道，能够理解他、欣赏他，但又不好直白，批注是最好的方式了。

一芹一脂，芹即是脂，脂亦是芹，有时候，连雪芹先生自己也未分清哩！