在西天取到真经之后，唐僧师徒加官封爵，高规格地进入体制内。所以，由唐僧领衔的“取经运动”，终归到底也是“登科中举做官”的手段。当然，他们登科的途径与一般的古代知识分子有所不同。

第一，他们不用参加科举考试，就可以取得某种类似于科举考试的“功名”。这一点，不管是大唐帝国，还是天庭和佛门，都会对他们四人取经后的地位和权力所有保证。当年唐僧从长安城出发之前，太宗就表过态，做过承诺，等唐僧胜利回归大唐之后，待遇和级别一定按老革命的标准来予以安排。

至于天庭和佛门，那就更不用说，从一开始就明确地告之，此番西天取经之壮举，是唐僧师徒四人入流、登科的条件和政治资本，也就相当于一场长达十四年（西天取经的周期）的科举考试。还真是一次大考。

第二，唐僧四人不用读“四书五经”，而且根本就不做“读书人”，只需做和尚，就能取得“功名”。他们四人是职业和尚，但要为政府和国家完成一项重要的任务（赴西方引入大乘佛教真经的意识形态）之后，他们就会成为国家高级干部。原来做和尚，也能光宗耀祖，吃皇粮，喝茅台，为人民服务。何乐而不为之？

第三，此去西方，表面看起来险情不断，实则毫无风险，有天庭和佛门所派遣的各路顶级高手罩着，相当于是公安、武警与军队联合保护着。唐僧一行人只是费点脚力，受点惊吓，但绝无性命之虞，顶多在路上的时间长一些，权当“深度旅游”呗。这种“深度旅游”可是目前非常热门的旅游方式。

从这三个方面来看，在登科的道路上，唐僧四人相对于古代亿万渴望跳龙门的知识分子，何其幸福也。

代价如此之小，前景如此之好，这大概也是吴承恩本人的梦想吧。同样，也是古往今来，很多书读人的共同梦想。

可怜的读书人，《儒林外史》中的周进与范进等诸位苦逼的读书人，如果看到西游上唐僧师徒的幸运，不知该作何感想？周进与范进还算熬成正果了，而路遥先生大作《人生》中的“高加林”，如果看了西游，也领悟到唐僧师徒的幸运，那么他一定会更加忧伤和孤独。

“高加林”的时代相对来说，还算较为封闭、个人选择余地较少。可几十年过去了，在今天这样一个高度开放和国际化的时代，我们有很多学子和才子依旧执着于“登科做官”，似乎与“儒林外史”的时代无甚差距。而他们若能读懂唐僧师徒的“狗屎运”，那么西游一书，恐怕又可大卖特卖了。

从古至今，中国人活得郁闷，读书人群体也鲜有洒脱逍遥者，有压力呀，总得要吃饭，大部分人都不可能如贾宝玉那般有本钱，玩命地鄙视读书人的“上进心”和对功名的追求。

委实，在政府力量一以贯之强大的中国，要干出点“大事业”，很多时候只能往“登科做官”这条路上靠。

要不，你就学蒲松龄，在还能吃饱的情况下，两耳不闻窗外事，关在家里写《聊斋》。只是那如曹雪芹般的“举家食粥酒常赊”的清贫时光，该如何打发和煎熬呀？

如果您打定主意，随心所欲，坚持到死，做一个所谓的“不登科的进士”，在做官之外杀出一条血路，那么，作为中华帝国时代的读书人，您的“功名”即便有，也很可能是在您死后，或几十年，或几百年之后，才被人挖掘，被人所知。

当然，这是运气极好的。大多数时候，您死后与你生前一样，默默无闻，生如鸿毛，死也如鸿毛。情况就是这样，看您家祖坟上是否烧了高香。反正，做官也好，不做官也罢，都不容易，谁都没有唐僧师徒的好运气。