广义的岭南，乃是指南岭以南的中国区域，包括湖南，广东，广西，港澳，海南岛。在文化意义上的岭南，则指以广东为核心区域的地方文化。但是实际上，岭南文化并非仅仅是名义上的地方文化那么简单。

岭南与中原文化的最深厚而持久的交流，当在唐朝。唐朝文化之开放发达，在三千年间，可谓空前绝后，冠绝中西。当年佛教大盛，有所谓“南顿北渐”之别，六祖慧能便以独特的悟性，在岭南改革佛教，光大禅宗。“文起八代之衰，道济天下之溺”的道学家韩愈，自命肩负道统，南迁潮州，三下广州，虽为时不长，却“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。大文豪苏轼贬窜岭南，更是步韩愈遗迹，移风易俗。历代大家名儒与地方绅士贤达，合力打造了奉中原文化为正朔的独特的岭南文化。

所谓的岭南文化，其实就是中原正统文化，它一开始就是中原文化的备份。韩愈以后，广东士子开始走向长安，走向位于北方的帝都，走向政治与文化的核心舞台。南北文化文物的交流，在漫长的“西京古道”上，络绎不绝。今天，我们还可以在广东，看到各种各样的状元进士举人牌坊，看到各种各样的祠堂，庙宇，书院，看到它们不是死的文物，而是活着的氤氲着的香火。但是，在中国的别处，你已经看不到这些东西了。所以有个朋友说：“到了广东，发现广东才是真正的中国。”

为什么“广东才是真正的中国”？当然是因为她有更浓郁的中国味，有更复杂的中国元素，更亲切有味的中国样式。这一切元素与格调，都尽在《岭南词典》这本书中。

老广州人周伟励写了这么一本《岭南词典》，这是一本新的寻根书。他告诉你，广东的中国人怎么过日子，怎么待人接物，怎么在道德与文化的尺度下，过着“从心所欲而不逾矩”的生活，悠闲中有勤奋，从容淡定做事，是广东人的哲学与智慧。最重要的是，作为中国最早接触西方世界，改革开放的前沿阵地，广州人至今“粤味”生活方式，稍显保守的精神。

但这正是岭南文化的精髓：“保守是因为有保可守。”广东人从不随波逐流，自然也就无保可受了。于是，又现代，又保守，传统文化的精神延续到今天，岭南文化成了中原文化的升级版。

近一二百年来，国人心灵蒙受创伤，以至于矜持守成的民族性格，激变而为大鸣大放大跃进。折腾了百余年，屡败屡战。刚奋发图强二三十个春秋，眼看大国崛起已是不争的事实；处于后现代化潮头的庞大国家，文化的裂变新生一日千里。按说民族自尊心当在此时获得极大满足，终于可以独立鳌头，一览众国笑了吧，可是，不。国人在这个时代的心灵感受，似乎又前瞻后顾，难以捉摸。其中前矛后盾的心态，以刀尔登的总结最为精到：“我们生活在一个粗鄙的时代，我不喜欢自己的传统，但比不高明的背景更不高明的，是没有背景。比如我不认为古代文人的生活方式有多优雅，但比不够优雅更不好的，是没有优雅的需要。这个时候，态度的两难是必然的。……前不巴村，后不巴店，连穿件衣服都像是赁来的。”

对此后现代的时代之问，刀尔登先生有一个献言，他说：“处在历史的附录中，个人生活越发显得重要，尽力把自己的日子过好，是我唯一敢于贡献的建议。”他不止一次建议大家把自己的日子过好，而在乱世与盛世的浪潮中，所有中国人都发现也看到，能够的的确确把自己日子过好的，唯有广东人做到了。他们一直处于传统的怀抱之中，不曾丢弃传统，也不曾被传统丢弃。所以，他们很保守，有传统，有讲究的生活方式和优雅的赏鉴力。

建议大家来读一读《岭南词典》这本薄薄的小书，找到我们可以持久地保守下去的传统文化，找到我们备受冲刷而仍在生生不息的文化旧根系。

黛琪，诗人， ，出版有小说《陌生人之天亮》、专着《红楼本事—当贾环爱上林妹妹》、《爱情就在桑间濮上：风情万种说诗经》等。现居广州。