明朝人郭允礼撰写的《官箴》，其中有这样一句话：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则吏不敢慢；廉则民不敢欺。公生明，廉生威。”这让我想起《西游记》里那位可爱的“老官儿”太白金星。

论摆架子显官威，他连蠢笨的巨灵神也比不上；论打架斗殴，一百个太白金星也打不过二郎神。然而，“无法无天”惯了的孙悟空谁也不服，就是比较服他。放眼天庭，除了观世音之外，再找不到第二个能让孙悟空敬服的。个中原因，恐怕正要着落在“公廉”二字上。

先来说说他的“公”。

《西游记》第三回里，龙王和冥王告孙悟空的状，玉帝打算出兵弹压，太白金星建议：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。……今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？……若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”

到了第四回，托塔天王父子吃了败仗，请求玉帝增兵，太白金星又建议：“……欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。……只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，……庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”

从这两段话里不难发现，其“公”有四。

一曰忠诚敬业。作为手握公器、公权的领导干部，太白金星能够时刻存有“公家人”意识，以“不动众劳师”谋取“乾坤安靖”，以“收仙有道”力争“海宇清宁”，而不是置身事外。意思很明白，天庭需要和平的环境，老百姓也是希望和平的，所以，为政者不要轻易跟老百姓发生矛盾，要“以百姓之心为心”，才能推进和谐社会建设，让国家（天庭，下同）长治久安。

他的这种思想，与《诗经》中“夙夜在公”的说法是合拍的，是出于公职“公心”，即全心全意把国家和人民（诸神与百姓）的利益放在第一位，比那些尸位素餐的“鸵鸟干部”、“踢球干部”要可贵得多。

二曰公正公平。太白金星的理由很充分，孙悟空既然有“九窍”，他就有“修仙”的权利，应该得到尊重；孙悟空既然已经“修成仙道”，那就应该给他出路。这种不唯出身论的思想，与墨子主张的官员要“举公义，辟私怨”也是一个道理。用今天的话来表达就是，不管他是八辈子农民，还是官N代、富N代，只要国考成绩达标了，那就应该一视同仁的录取，才能凸显公正无私。

还有一句话也值得琢磨，“若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿”。“受天命”与否，是家天下的惯常逻辑，我们可以理解为遵纪守法，这一点且不去说它，能够提及“再升赏”，太白金星的胸襟与气度，可就不简单了----只要犯错误的人能够改正，之后能够循规蹈矩，那就给予他参与平等竞争的机会。

显然，他是一个注重公正公平的干部。

三曰勇于担当。我们知道，两次招安，提建议的是他，具体执行跑腿的也是他，以偌大年纪，不辞劳苦，忙前忙后，很有些“天下兴亡，匹夫有责”的味道，这种担当精神，也属于“大道在公”。

俗话说，当官不为民做主，不如回家卖红薯。官员有“公”的意识，责任意识，是应该的，关键还要敢于担当，亲力亲为，勇于负责，当仁不让，否则就沦为光说不练的假把式了。没有担当精神的官员，说白了也是没有践诺，缺乏诚信的官员。孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”一个人若无“信”，就像车子缺乏关键零部件一样，寸步难行。

四曰作为之心。设想一下，如果太白金星跟大多数神仙一样，在天上图个逍遥快活，大概没人会说长道短，也不会影响他在天庭的地位。再说，孙悟空与他何干呢？非亲非故的，八竿子打不到一块儿。

那么，他这般积极招安，所为何事？我想不外乎建功立业之心吧，亦可理解为一种作为或政绩。小说作者是把天庭作为政权实体来刻画的，太白金星当然也是这个体制内的一分子，有着封建士大夫的色彩。古代士大夫无不具事功之心，也就是建功立业----为官一任，造福一方。以太白金星的作为之心而论，就具有现实意义了。他之作为，跟升官发财毫无关系，为的是玉帝所代表的政权实体满意，为的是孙悟空所代表的人民群众满意。“金杯银杯不如老百姓的口碑”，事实上，不但孙悟空敬重他，民间广大老百姓也非常喜欢这个和和气气的老头儿。称得起一个“公”字。

关于太白金星的廉洁，也是有依据的。

就全书而言，神道佛的“腐败”，无处不在。比如在前往西天取经的九九八十一难中，即便是如来佛祖，也曾被悟空嘲笑为“妖怪的外甥”，因为他在对待金翅大鹏鸟这件事儿上承认“有些亲处”；其他更多的神仙，不是坐骑、宠物下去作怪，就是童子、干女儿为祸人间，均不同程度的阻挠了取经大业；而且在全书的末尾，还发生了阿傩、伽叶公然索要“人事”的一幕，堪为天庭腐败的注解。但太白金星在这方面却没有丝毫的不良记录。

时刻保持一颗“公心”，又能做到廉洁自律，“明”“威”兼备，太白金星的为政效果不想“和”也难。

还是以两次招安为例。

第一次招安时，他在玉帝面前，极力渲染天庭的威德，以“慈恩”、“降旨”、“授官”等说辞，让玉帝感觉到自己是绝对的主宰，心理拿捏非常到位，以至玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”然而到了花果山，太白金星又换了一套说辞，对孙悟空客气得不行，又是称“大王”，又是连连说“请”，满足了孙悟空作为江湖人喜欢得到别人看重的心理。所以，招安顺利取得成功。

第二次招安时，事态严重了许多。

孙悟空自称“齐天大圣”，犯了玉帝的忌，所以，太白金星在建议时侧重于强调策略和提出可行的预案。玉帝虽然打心眼里不乐意，但还是说了“依卿所奏”。到了花果山，情况更糟糕，“威风凛凛，杀气森森，各样妖精，无般不有。一个个都执剑拈枪，拿刀弄杖的，在那里咆哮跳跃。一见金星，皆上前动手”，孙悟空也是全副武装出来迎接的，还高叫道：“老星请进，恕我失迎之罪。”这那里像是迎客？简直是示威。

但是，太白金星底气十足。“趋步向前，径入洞内”。“趋步”，就是小碎步快走，毫无惧色；然后“面南立着”跟孙悟空说明原委。“面南”代表不失官家使者的威仪，“立着”则代表尊重孙悟空。另外，他在夸赞了一番“大圣神通”之后，还多次谦卑的自称“老汉”，强调“是老汉力为大圣冒罪奏闻”、“老汉以此衔奏准”等等，恩威并举、刚柔相济。所以，孙悟空大喜，恳求他留下喝酒，招安再次成功。

“公生明，廉生威”，古人的话确乎至理。

太白金星秉承了一颗“公心”，智慧乃生。以调停者的身份，两次在两个方面之间寻求到了平衡，化解了危机，避免了双方走极端造成的不良后果，体现了涵养与明智，让孙悟空心服口服。

太白金星为官讲廉洁，虽掌权（起码有话语权），却不腐败，不给群众添乱，不扰民，还能积极帮助群众解决问题，比如后来在取经的路上，他多次暗中帮助师徒四人战胜黄风怪、扫荡狮驼洞等。对于这样的好官，百姓当然也就不会给他添乱了。所谓“廉生威”，大致就是这么生出来的。

譬如孙悟空很顽劣，可以直呼玉帝为老儿，可以涮太上老君，可以嘲笑如来佛祖，可以把其他神仙呼来喝去。但对太白金星，他是客客气气尊称一声“老官儿”的，常常“多谢多谢”，言听计从。我想这不仅仅是因为他的能说会道吧，恐怕人格魅力更主要一些，那就是太白金星因“公廉”而生的底气。

官员能够征服人心，使人心服，是自信心的表现，更是有底气的体现。如果没有这种底气，方寸早乱了，还能引经据典陈明利害完成使命吗？当时的孙悟空，正如弹簧，压迫的力越大，反弹就越高，反作用力也就越大。这个道理，也只有“天庭公廉第一”的太白金星才能明白，才能正确作为。

想想其后大闹天宫，莫不是因为官员缺乏公心与腐败而生，如错误的人事安排----让猴子看守蟠桃，错误的福利政策----不请孙悟空参加蟠桃会，等等，从而引起孙悟空的强烈反抗，导致法纪大乱。

《左传》云：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”为政者只有做到“志忍私然后能公”，养成一身正气，做到一尘不染，才能有足够的智慧和号召力去推行宽猛相济的“和政之道”，实现一生无悔的追求。以此，太白金星无疑是个正面教材！（赵炎）