西游记有不同的解读法，很多人认为它是记述佛道相争的作品，孙悟空的大闹天宫把满天的道教神仙打得落花流水，也和道教的祖师老君不行尊重，和地仙之祖称兄道弟，甚至把三清的塑像推入茅厕，在行文中作者对于道教可谓大为不敬，然而对佛教也是颇有微词，特别是比如金池长老的贪财好宝，阿傩伽叶势利，无不都是贪婪奸伪之人，更有甚者，西行路上的妖精，几乎全部都是佛道两家的私人势力，有人说西游记是三教合一的作品，是揭秘全真金丹道的修炼长生之道书。这说法也只对了一半，无可否认西游记的神佛构成是三教神佛的集合，但它宣扬金丹道的教义即使有也是非常隐晦，我发现西游记百回目录中出现中频繁的一个字：“禅”它分别组成“禅心，禅性，禅主”居然整整出现在十四回题目当中。这让我忽然想到，中国的禅宗，是很推崇三教合一的佛教宗派，而吴承恩生活的明代，禅宗虽显微势，但是些时禅净合流其实使禅宗达到了鼎峰，而无意科仕的吴承恩，很可能选择禅宗作为它的向往的目标。那么西游记就是一本“禅书”。

　　如果说到禅宗，又名佛心宗、达摩宗、无门宗。它是汉传佛教的主导宗派，与华严宗，天台宗并称三大中国本土佛教，它始于菩提达摩，盛于六祖惠能，指以菩提达摩为初祖，探究心性本源，以期‘见性成佛’之大乘宗派。其中达摩祖师，可谓是家喻户晓，人人都知道它与少林寺的深远关系，在民间附会中，它是少林功夫的创始人。对于达摩祖师，暂且放后文再述，现在先看下六祖惠能的故事。

　　六祖惠能有人也写作慧能，但是南禅宗似乎并没刻意把它分清楚，这六祖有一个与其它高僧不同的特点，他不认识字，不会读经，作为一个和尚不念经，那还叫高僧么？可是人家确实是公认的六祖。他为何不识字？得从如下看起：惠能其父本为官，被贬到岭南，至惠迁至南海时，已为普通百姓，靠卖柴度日，一日卖柴，听到有人读《金刚经》不识字的他就立即开悟，于是他安置了老母，顺着砍柴人的指引来到了湖北黄梅东禅寺，拜见了禅宗五祖弘忍。到这里你会不会忽然想到孙悟空拜师学艺的过程：“猴王在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界``````乃是一个樵子，在那里举斧砍柴`````这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的”樵夫，闻经，外出学艺，这两个情节何其相似，而且从樵夫口中说出了一句话“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”这个樵夫说的身世，是不是跟六祖的身世完全相同？

　　再下来我们继续看六祖的故事，惠能见到五祖发生了如此一番对话：“五祖问曰。汝何方人。欲求何物。惠能对曰。弟子是岭南新州百姓。远来礼师。惟求作佛。不求余物。祖言。汝是岭南人。又是獦獠。若为堪作佛。”再看菩提与孙悟空对话：“孙悟空：祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。”这个獦獠和鄙陋，都是形容丑陋的词汇，可是尽管都是嘲笑，然而五祖云。这獦獠根性大利。菩提也暗喜道：“这等说，却是天地生成的。可见嘲笑只是表面，但从心底喜欢。但却是一个让六祖差惠能破柴踏碓。经八月余。而孙悟空也是“闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。”干了一些粗活，美名也叫劳作双修。

　　更惊人的第三幕雷同展开了，弘忍集合门人让所有人都写一个偈子，这时惠能托人代笔，把大师兄神秀的偈子改为广为流传的”菩提本无树”名偈，五祖听闻，心中大惊“五祖潜至碓坊。见惠能腰石舂米。语曰。求道之人。为法忘躯。当如是乎。五祖乃问曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮围。不令人见。为说《金刚经》。而在西游记中“孙悟空：祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。”最后的结局出现了，五祖在传与心法衣钵之后，五祖知道惠能身份卑贱，必然有人加害，忙命他回到他的老家岭南去，以普通民众的庄稼汉在民间足足隐性埋名了15年。而孙悟空也是在众师兄面前卖弄功夫，变成棵松树，而菩提祖师见到了之后，如下对话发生了“叫：“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”悟空领罪，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”孙悟空被遂出了师门，后来在五行山下压了五百年。

　　至此，孙悟空的原型应该出来了吧，没错，它就是禅宗六祖惠能，那些孙悟空原型印度神猴哈曼奴或巫支祁专家们，我不否则它的原型就是他们，但是孙悟空的精神，就是六祖惠能，如果觉得理同不充分，请看如下两条证据：六祖惠能一直都是以行者的身份出现在民间，直到十五年后，在广州法性寺，听闻两僧讨论风动还是幡动时，惠能才出来说是心动，到此时值印印宗才帮惠能剃发，又请名僧为它授具足戒，自此惠能在菩提树下，开示禅门，说般若波罗蜜法。而孙悟空呢？它从五行山下出来后，唐僧说”你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好，好，好！”自此时又称为孙行者。”而六祖惠能，一直是以行者行世，再被充一条证据，孙悟空在天宫吃仙丹偷蟠桃，成就了一个金刚不坏之躯，而六祖惠能，它的肉身至今仍在“南华寺”供奉。它可是十大肉身菩萨，这不是金刚不坏之躯是什么？

　　上面一大段说明了六祖惠能跟孙悟空的关系，可以顺便解释一个大问题，种种迹象解释，六耳弥猴是孙悟空的二心，为何是六耳？不多又不少，而六祖惠能其实也是六耳弥猴，但这么说真有大不敬之嫌，既然我们弄清楚了，孙悟空的原型，那么再看下孙悟空的师父，须菩提祖师。现在很多解西游不惜引经据典，考证菩提祖师跟太上老君以及如来佛祖的关系，最终结论不一而同，有人说菩提就是太上老君，有的说就是如来佛祖，甚至有的从封神的准提和接引的关师引申出菩提是如来的师弟，回到我们原文的开头，如果说西游记是禅书，那么禅宗的祖师就是达摩，达摩的全名叫菩提达摩，英文叫Bodhidharma，在六祖面前能够称得上祖师的，也就是禅宗前五祖，可为什么不说是弘忍而说是达摩祖师呢？请看达摩的身世，它是南天竺人，刹帝利种姓。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，这说明，达摩祖师的籍贯就是在印度，而西游记原文里记得非常明白“须菩提所在的位置是西牛贺洲地界。这分明就是印度。

　　但这还不足以证明，那就再看另外一条：达摩祖师引为神通的一个典故之一就是“一苇渡江”不同的解读宣示了达摩祖师的神奇，我们再来看孙悟空“只是折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，这跟达摩的“一苇渡江”何其相似。有人在问，为什么南赡部洲和西牛贺洲相隔着漫漫大海，为什么唐僧取经过程中没见过什么大海，其实，西行途上，确实无海，可是有大河大江，比如通天河，唐僧是凡人，自然没有菩提达摩和孙悟空的“一苇渡江”的神通了。再有，孙悟空在山上扫地七年，修行三年，而达摩祖师则是“面壁九年”也有十年之说，这是几乎相等的时间了。另外，悟空的七十二变，在达摩始传的少林七十二艺是否同源，这就有侍可考，毕竟这是近代才提出来的名词，但是种种迹象表明，悟空之法与达摩之法一脉相承。

　　到这里，似乎问题都已经一个段落，菩提祖师就是菩提达摩祖师。可是问题还不只，这菩提祖师自第二章之后就再无踪迹，孙悟空的师父就成了唐僧，可是就凭着让它从五行山下出来之外，唐僧这个师父之名其实名不付实，我们得来看一下唐僧这个西游第二主角的前身：在第一百回从如来口中说：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤做金蝉子。因为汝不听说法，轻谩我之大教，故贬汝之真灵转生东土。”可见唐僧前世就是金蝉子，这个金蝉迷惑了许多许多人，有人把它当作金知了，取金蝉脱壳之意，有人把它说为金蟾了，说它与玉兔精的关系，其实回到我们书的开头，西游记是一本禅书，西游目录中出现的禅主，禅心，无一都是指的是唐三藏，因此，“金蝉子”的正确读法就应该叫“金禅子”这个蝉跟禅与惠跟慧的道理几乎是相同的。那么二徒又是从何解读，其实回到禅宗的本身来看，如来佛祖正传的为九乘佛教，而禅宗则被喻为第十乘，从某个教度来讲，他源于佛教，又不同于原始佛教，因此，称为二徒，轻谩大教，故要转生东土，而这一直接实施人就是菩提达摩，从这个角度来讲，菩提达摩祖师就是金蝉子，也就是唐僧的前世。这就是为什么唐僧让孙悟空死心塌地追随的原因。

　　最终我得出如下结论，西游记处处都体现出禅宗的味道，特别是南禅宗，它的最大特点的讲究其心性论是明心见性论，所谓一切法尽在自身中。这在菩提祖师传法给悟空时就说了“祖师云” 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。”请看取经三人组的名字，分别是悟空，悟能，悟净，这个“悟”字，其实是禅的最高解读。菩提祖师最初曰：“或看经，或念佛，并朝真降圣之类。都不是长生之法，”也就是在说，在最后几回，唐僧一行人千辛万苦到灵山取经得却是一部部的无字经书，也正好印证了这一说法，在禅宗之内，念佛读经是没有用的，无字经也是真经，相反，一行人发现之后，用紫金钵作人事换来的有字真经，其实连通天河的老鼋的年寿归着都解释不清，还不如直接拿它丢到河里去泡水。整部西游记中真正有用的经书，其实就是在第十九回时，无缘无故地插入一段乌巢禅师传授的《摩诃般若波罗蜜多心经》，这短短的五十四句，共计二百七十字。才是唐僧若遇难避害的真正宝典，可是这典，却是用口头传授的，而传授而也刚好是一位禅师，这禅师住在哪里，树上的一个草窝，书中说它是香桧树，唐代秦望山，有长松枝叶繁茂盘屈如盖。遂栖止其上。故时人谓之“鸟窠禅师”。何必纠结于树种如何呢？香桧，松叶，菩提本来都不是树，我用一段六祖坛经的名偈加个标题来说明并作为本文的结尾吧。