《红楼梦》中专门描写贾府过年的场景只有一次，即五十三回的“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”

　　这一年的年三十，贾府过得盛大。

　　一大早，贾母按照皇家的礼节，带着家族里的诰命夫人们“入宫朝贺”书中写道——“由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来。”看样子，皇帝是赐了他们一顿午饭，象征性的，因为在京的三品以上官员及诰命夫人们，数量巨大，只能是团拜的样子，估计御酒肯定是有的，饭菜应以小菜和点心等为主，有点工作餐的味道。

　　贾母率人皇宫回来，立即来到宁国府的祖宗祠堂，参加了家里盛大的祭祖活动。

　　这个活动，因为仪式隆重而复杂，加上荣宁二府的人口重众多，结束时，应该是傍晚了，因为贾母在宁府喝了一阵子茶，正准备要走，就出现了这样一幕——

　　贾母吃茶，与老妯娌闲话了两三句，便命看轿，凤姐儿忙上去挽起来。尤氏笑回说：“已经预备下老太太的晚饭。每年都不肯赏些体面用过晚饭过去，果然我们就不及凤丫头不成？”凤姐儿搀着贾母笑道：“老祖宗快走，咱们家去吃去，别理他。”贾母笑道：“你这里供着祖宗，忙的什么似的，那里还搁得住闹。况且每年我不吃，你们也要送去的。不如还送了来，我吃不了留着明儿再吃，岂不多吃些。”说的众人都笑了。又吩咐他：”好生派妥当人夜里看香火，不是大意得的。”尤氏答应了。

　　贾母回到了自己家荣国府，又接受了全族上下的拜年，因为她是两府当中健在的活祖宗。然后的情形是——散押岁钱、荷包、金银锞，摆上合欢宴来。男东女西归坐，献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕，贾母起身进内间更衣，众人方各散出。那晚各处佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院内设着天地纸马香供，大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯。上下人等，皆打扮的花团锦簇，一夜人声嘈杂，语笑喧阗，爆竹起火，络绎不绝。

　　贾府的“春晚”到此结束了。一整天中，看不到林黛玉的身影。

　　这是为什么呢？

　　首先，是因为林黛玉的特殊身份。进宫，她不是诰封夫人；祭祖，她不是贾氏后裔。其次，这也与林黛玉的性格有关，她越是在这样的时候，越是喜欢一个人独守闺中写诗并且流泪。但是，我想在给贾母拜年的时候，她应该在场，但曹雪芹没有给她特写镜头。

　　直到正月十五的晚上，林黛玉才出场。

　　在那天的晚宴上，有这样一句“外另设一精致小高桌，设着酒杯匙箸，将自己这一席设于榻旁，命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人坐着。”属于走个过场，在接下来的描写中，仍不见黛玉的表现。

　　更奇怪的是，宝玉在贾府的“春晚”中也是小角色，除夕那天，黛玉没了影，宝玉出现了，却只是在祭祖时当一个“捧香”的龙套。曹雪芹只写“宝玉捧香”便不理他了。这一是因为宝玉虽为全族的一号大明星，但在族规里面，他不是长房长孙，只是二支的二支里的一个小“二爷”，论家庭地位，他不及宁府的贾珍、贾蓉父子。甚至不及堂兄贾琏。还有一点更重要的是，他本人对这些繁文絮节不感兴趣，平时可能没少发言论，让族长贾敬、他的那位堂伯父给记住了。

　　曹雪芹再现宝黛在贾府“春晚”中的淡化、边缘化，一个没影了，一个跑龙套，两个人的表现很郁闷。曹公在这里用的是曲笔，他暗示了两人与封建大家庭的格格不入。祭祖的时候，孝子贤孙们黑压压地跪了一地，但他们当中究竟有多少人对得起祖宗？同来祭祖的贾氏后裔当中，那些贫穷的人是如何产生的？比如贾母的那几个老妯娌及其儿孙，他们一年当中只有一二次盛大节日可以进府，平时只能住在外面的居民区里与倪二等人为邻，这是为什么？他们见到贾母时，那副诚惶诚恐的样子，哪里还算得上是自家人？那有那个在第六回里进府借钱的刘姥姥，她这个年过得怎么样了呢？这些，宝黛二人在内心里是纠结的，所以，他们的被冷淡，主要还是源于他们自己积极主动的拒绝。他们是来自于贵族群体的叛徒，既得利益者密切关心失去利益者，无疑是最可爱的。从这一点看，我愿意认可一位红学家提出的《红楼梦》具有民主倾向的观点。宝黛不是不喜热闹，在大观园里，在那个有限的自由空间里，青年们率性作诗的时候，我们看到他们兄妹是何等的欢欣呀，这样的比较，让我们看到了两人的价值取向。从这个角度上看，我们喜爱宝黛是永远不会变的。