近日，在观看钟汉良版的《天龙八部》的时候，我情不自禁地将它与黄日华版、胡军版的《天龙八部》进行了对比，重点观看了其中带头大哥受罚与扫地僧点化萧远山、慕容博的那段故事，我认为这一段故事解开了《天龙八部》中的许多秘密，同时，方丈玄慈大师与扫地僧的话阐释了法治的真谛和人生的境界。

　　一、法治的真谛不在于人人能够守法，而在于任何违反法律的人都应受到处罚

　　在《天龙八部》中，带头大哥方丈玄慈大师的一席话可以说代表了法治的真谛。方丈说：老衲犯下了佛门大戒，玷污少林清誉，国有国法，寺有寺规，任何门派寺院，也难免有不肖子弟，要保护清誉，不在乎门人是否犯错，是在乎戒律是否严明，执法是否公正。为了保护少林寺百年的清誉，方丈自行要求处罚，而且是加倍处罚。可见，在玄慈大师看来，少林寺的纪律严明不在于事实上能够要求所有的少林弟子都能够遵守法律，而在于任何人违反了少林寺的寺规都应当受到惩罚。同样的，在一个法治国家中，规则的有效性和真实性不在于要求人人事实上能够遵守法律，而在于任何人违反了法律都应当受到处罚，违法与处罚之间的因果关系必须建立起来，才能维护法律的尊严！在这一点上，德国刑法学家雅科布斯关于刑法规范有效性的论述有点类似。在雅科布斯教授看来，刑法目的不仅仅是为了保护法益，而是要维护规范（伦理规范）的有效性和真实性，要让犯罪分子知道，违反规范是要受到处罚的，违法犯罪不是获取幸福的手段和方式，遵守法律才是追求幸福的方式，从而维护规范的权威性，引导国民对法规范的忠诚，进而保护尚未被侵害的法益。

　　二、权力越大，越需要法律的规制

　　《天龙八部》中那位在藏经阁扫地的扫地僧被认为是该部小说中武功最强，佛法最深，境界最高的高僧。他在训诫和教化鸠摩智国师说：为什么少林寺百年来只有达摩祖师炼成了少林七十二绝技，因为每一项绝技都足以致人于死地，所以，每一项绝技都必须以相应的佛法来化解，只有佛法越高，慈悲之念越盛的高僧才能练习越多的绝技，否则，强行多练只会内伤越重，早晚有一天会导致走火入魔。在我看来，金庸小说与《西游记》一样，都是把佛法视为人生的最高信条，正所谓“佛法无边”，信仰、研修和领悟佛法是人生的一种最高境界。在扫地僧看来，武功很容易会被用来杀人，因此，一个人如果武功越高，其杀生的可能性就越大，就越必须用佛法来化解心中的戾气，用佛法来制衡和指引武功的使用，因为佛法是代表了一种慈悲精神和悲悯情怀，一种正义、善良的力量。如果将扫地僧的话引入法理学，引入到法律与权力的关系上，两者的关系应该是这样的：一个人权力越大，野心和贪心越大，也容易走火入魔，滥用权力，因此，必须研修佛法（法律），以法律（佛法）来化解和制衡心中的戾气和贪欲，否则，不仅会害了自己，还会害了国家和社会。

　　具体而言，在一个法治国家中，掌权者的权力就如武功，武功越大，越很容易危害社会，因此，必须用佛法（法律）来制衡，通过法律引导权力，让权力真正能够发挥为人民服务的功效，如果没有法律（佛法）来制衡，权力越大，危害可能就越大！这就要求法学教育的时候，不仅要加强法律知识的传授，更要加强法律人职业伦理（佛法）和人文社会科学知识的宣传和教育，一个法律人掌握多越高的权力，不仅要求其要掌握越多的法律知识，更要加强伦理和人文的修养就。

　　三、尽忠报国与人民

　　《天龙八部》中，萧峰在藏经阁说了一段令人深思的话：所谓的尽忠报国，为臣应该做的是：第一在于保家卫国；二是改善民生，令老百姓丰衣足食，安居乐业，绝不会为一己之私而妄动干戈，让老百姓生活在水深火热之中。但是，阅读中国几千年来的历史便得知，多少人为了个人、家族和组织的一己之私，却打着“天下”“人民”“替天行道”等高尚旗帜妄动干戈，最终是涂炭生灵，让老百姓生活在水深火热之中，正所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”这样的历史，读起来不仅令人嘘唏不已。在我看来，要跳出这种怪圈和周期率，绝对要走改革、民主、宪政的道路，通过直接的选举组成议会，让人民的矛盾和政府的更替限制在议会的斗争中，最大限度地减少革命，减少社会的动荡，才能真正地让人民和老百姓过上安居乐业的生活。