虽说《春江花月夜》如今更多的演出形式是民乐合奏，但因陈长林先生曾经将其重新编配成了古琴曲，笔者对此相当熟稔，所以在此还是想要多说几句。

　　书中写乾隆皇帝夜游西湖，听“李双亭轻抱琵琶，弹了一套《春江花月夜》”。

　　其实作为音乐的《春江花月夜》，史上曾有两次有明确存在感的存在。一是陈后主作词的“吴声歌曲”，入隋而后，不传于世；二是民乐合奏曲，二十世纪二十年代中期由上海大同乐会根据琵琶曲《浔阳夜月》改编而成。

　　“吴声歌曲”的《春江花月夜》既然早已失传，那么乾隆听的琵琶曲只能是后一种。然而民乐合奏曲《春江花月夜》那时尚未产生，在此不妨先考证一下它的前身琵琶曲《浔阳夜月》的历史。

　　《浔阳夜月》又名《夕阳箫鼓》，现在所能见到最早的乐曲谱出自清代琵琶名手鞠士林所传的抄本。鞠士林的生活年代正好就在乾嘉年间，所以在小说里写乾隆听到此曲，当在情理之内，只是曲名出现得早了些而已。至于后来又有了《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》的别名，则是将音乐附会上了白居易的《琵琶行》。这似乎是传统器乐曲历来的惯例，总要附会到文学名篇上去。今天的《春江花月夜》难道不又是附会到了在张若虚的《春江花月夜》上了么？想是金庸知晓民乐合奏曲《春江花月夜》原先是改编自琵琶曲，却没料到当时若有此曲，却还没叫这个名字。

　　此外金庸在《书剑恩仇录》中还创作了一个与音乐关系密切的人物——金笛秀才余鱼同，不知道为什么有关对他音乐的描写，我总觉得像是在写古琴。

　　比如在第四回中：

　　李沅芷笑道：“余师哥非要人家听他吹笛不可，说有十套大曲，又是龙吟，又是凤鸣甚么的。我不爱听嘛，他就拦着不许走。师父你倒评评这个理看。”余鱼同听李沅芷向陆菲青如此告状，不由得脸上一阵发烧，心道：“我拦住人听笛子是有的，可哪里是拦住你这大姑娘啊？”

　　这个十套大曲也许就是现在的笛子组曲，但是龙吟和凤鸣，总让人想到是在形容琴音。

　　又比如在第十二回中：

　　徐天宏、周绮大婚时，余鱼同取出金笛，吹了一套《凤求凰》。

　　《凤求凰》显然最初是一首带有唱词的琴曲。

　　它有两个不同的唱词版本。

　　版本一：有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

　　版本二：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

　　司马相如与卓文君的故事，可谓妇孺皆知。

　　而在《西厢记》中张生琴挑崔莺莺，用的也正是这一曲《凤求凰》。

　　司马迁在《史记·司马相如传》中这样写道：

　　“临邛令前奏琴曰：‘窃闻长卿好之，愿以自娱。’相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如谬与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都。及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也，既罢。相如乃使人重赐文君侍者通殷勤，文君夜亡奔相如。”

　　卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地，大大方方地到临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。

　　琴为媒，才子佳人成就了一段千古流传自由恋爱的佳话，除了真诚相爱之外，他们敢于跟封建道德、世俗偏见做斗争也同样可歌可泣。试想出身富豪名门的白富美卓文君后来敢于出头露面，白手起家，需要多大的勇气和决心。好在结局还算美满，最终皆大欢喜。

　　依稀记得唐伯虎在《题相如涤器画》中有这样一句：

　　“琴心挑取卓文君，卖酒临邛石冻春。”

　　尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。如今身陷囹圄的王功权，当年高调而失败的私奔显然是受到此中启发。

　　美中不足的是司马相如后来居然一度还迷上了另一位美貌的才女，好在卓文君作了一首《白头吟》进行含蓄地规劝。

　　“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”

　　如此感人至深的诗句终于使得司马相如幡然醒悟，从此回心转意。

　　2013年11月14日是第七个联合国糖尿病日，据最新的调查研究显示，2013年我国已有1.14亿人患上糖尿病，不得不忠告包括自己在内的所有不爱运动的亚健康人士，司马相如当年也正是死于糖尿病并发症。