在《西游记》中，比丘国的白面狐狸精，虽因唐僧一行人的到来而死于非命，但她却获得了男人的真爱。而且这个男人还不是一般的男人，恰是许多女人的梦中情人——国王。

　　除了国王之外，她还有一个老情人白鹿精，虽然他们的关系很隐晦，甚至西游作者在有意淡化这一点。

　　在比丘国，变成人形的白鹿精和白面狐狸是以一对父女的身份出现的。至于作者为何淡化白面狐狸精与白鹿精之间的情人关系，或曰为何偏执地把他们的关系设计为父女关系。我认为，这里大有此地无银三百两之嫌疑，至少是完全不顾读者起码的想象力。

　　从某种角度来看，治疗比丘国国王身体疾病的所谓药引子——1111个男童的心肝，其实是国丈白鹿精为自己准备的，吃下这么多童男的心肝，白鹿精当然可以由妖精“升华”为神仙了。如果真是这样，当初白面狐狸成为比丘国国王的宠妃，完全是为了爱人白鹿精的前途和理想而献“身”，大有“舍生取义”的义女风范，堪比历史和传说中所有的至情女子，如王宝钏、白蛇娘子、孟姜女、绿珠等等诸人。

　　当年貂蝉为了报答和成全王允而献身于董卓和吕布；西施为了成全范蠡，而成为吴王阖闾的爱妃，最终导致吴国覆灭。这些都与白面狐狸的义举是一样的，虽有损于贞节，但亦不愧为大情大爱和至情至爱。具有一种毁灭性的悲剧美。

　　如果白面狐狸不是“妖精”，而是“女人”，那么她这种为成全情人而献“身”的行为，是否可以给予更大的谅解呢？不会的，这位“美后”（白面狐狸在比丘国的“称号”）必定如历史上所有害人精一样，成为国破家亡、“此恨绵绵无绝期”的绝对女主角。但只要稍微体谅些许，就会发现，即便只是从人类生命的精彩程度来看，这些“遗臭万年”的女主角，都会在后人的解读中，洗去身上的污秽，散发一种迷人的香味。

　　如果恰巧后来的解读者正好是具有林黛玉和贾宝玉气质的人物，那么这些过往的女主角会骤然跳出她们所深陷的“道义”粪坑，史无前例地焕发人间奇香，或“暖香”，或“冷香”，成为香奈儿香水的广告代言人。每当我们在说到这些女主角时，大都冠之以“尤物”、“妖精”和“害人精”等称号，但说的人嘴边留油，听的人心中留香。

　　可以负责任地说，她们活的比一般人精彩，在“我选择我喜欢”的这条道路上走的梨花带雨，同时遭到同路人和后来人的羡慕嫉妒恨。正如罗大佑《滚滚红尘》的歌词：“至今世间仍有隐约的耳语跟随我俩的传说，滚滚红尘里有隐约的耳语跟随我俩的传说”。对于“妖精”们来说，这两句歌词应该改为：至今世间仍有隐约的风流跟随她们的传说，滚滚红尘里有隐约的风流打动后人的传说。

　　有时候，我完全不知该如何界定“美后”到底是“人”还是“妖”。连作者吴承恩在写这个故事的时候，恐怕都已分辨不清楚美后到底是“人”还是“妖”。似乎刚开始，基于吴承恩对女妖情感的忽视和脸谱化的表述，使得“美后”极具“女妖”的特质，给读者的感觉就是一个西游上的妲己——《封神演义》中更为闻名的一只狐狸精。但后来，当孙悟空联合猪八戒打死“美后”之后，已被寿星制服的“国丈”白鹿精，在“美后”的尸体——一只死狐狸——面前，尤有不忍之时，我们似乎看到的不是妖怪，而是真实的人了。

　　奇怪的是，死后的国丈和美后都不再有人形，而是真真切切的一只鹿和一只狐狸，可我们读者看到的是人，是人的死亡、悲伤、信念与爱。吴承恩本没有蒲松龄那种“鬼狐情怀”，当然也不能苛求他把孙悟空写成宁采臣。他的孙悟空只不过是加强版的燕赤霞而已。

　　唯一有可能成为宁采臣的是唐僧，但他不是普通的白面书生，而是有着重要政治任务的取经者和外交使者，所以他成不了宁采臣。

　　有时候，西游记的作者只是一不小心，才把女妖写成了女人，他往往是在不经意之间就把笔调拉回了人间。从这个方面来看，志怪小说根本就不可能写“妖魔鬼怪”，一切“妖魔鬼怪”都是人性和人心的妖魔鬼怪。

　　不管白面狐狸是妖精还是人，她都获得了两个男人的真爱。她无疑是幸福的。而且，她还为了旧情人作出了惊天壮举，牺牲了生命，堪称爱的烈士。比较一下西游上的其他女妖，我们发现，只要是爱上唐僧的，如蝎子精、老鼠精、玉兔精等，既无法获得真爱，又死于非命，何其不幸矣。那些根本就没有爱情的，如蜘蛛精等，作为女人，她们顶多就是把自己的裸体给唐僧、悟空、八戒等人看了一把，其人生是不完整的，是苍白无味的。

　　剩下的那些女妖中，还算对得起妖精这个美丽称呼的女子就是铁扇公主和玉面狐狸，她们两个作为牛魔王的一妻一妾，虽争风吃醋，但总算爱对了男人，牛魔王至少全身心地爱过她们，最后为保护她们，老牛付出了惨重的代价。作为男人，他是好样的。