|
我，手不释卷。
我，难以安眠。
这，是一本让我无法安然的书。
它搅动了我的记忆。有无数莫名的情绪泛起。
这情绪，来自心底。
我知道，它们不全是“我”的。不全是来自“我”的今生今世。
它们的活跃提醒着我人之为人的完整。是的，每个人都有无数的源代码。只待有一天被哪个按钮激活。
陈亚珍，她的文字，把我沉睡的记忆唤醒。
这记忆，不只属于我。它属于这块土地，这个民族，这个民族沉重的痛苦之身。
每个人的内心，都有个记忆之海，深不可测。
平庸，或者简单的人，一世逍遥，自己乐得；思想者，精神者似乎与喜乐无缘，他们的记忆没有份量足够的封印，集体的哀伤时时暗涌。他们的心灵，脆弱而坚强：坚强是因为担承，脆弱才说出口。他们录写过，镌刻过，铭记着，翻涌着，刻骨铭心地悲痛着，不能抑制地倾诉着，他们的心，敏感而坚毅，为集体的哀痛追索，为一个民族的记忆负责，为整体的疗愈祭献个人的安顿。于是，他拿起了笔，他要倾诉，他要表达，他不能抑止心灵的诉说。
她的心，是集体记忆的仓库；她的心，装盛了累世累劫的孤苦；她的心遥感着洞察着所有生灵的脉动；她的心，不允许自己过属于一己的安乐。这样的心，有足够的积淀，这样的心，有宏大的器量，这样的心，有救赎的使命。他们的心，是集体血泪的出口。于是，我们，这个民族的痛苦，选她做代言。
她，就是——陈亚珍。
因为是女性，因为用女性代言，爱与恨，灵与肉，家与国，个体与主义，当下与信仰，全有了新的视角和慧见。
这，绝不只源于头脑的省思和世俗所谓的才华，而是来自于心灵的觉醒，来自于
艺术的自觉和超人的敏感，来自于这个灵性觉醒的时代，对冥冥中无数解构重组的讯息敏锐的觉察和恰当的解读，目的只有一个，为的是共振和谐于个体自由、保有尊严及实现宇宙大融合的新时代。“命也，时也”。
“我”，替亡灵说话，“我”，代不安的魂灵表达。“我”是谁？
“我”，是我，是陈亚珍；“我”，不是我，“我”是仇胜慧，“我”也是母亲兰菊，是父亲，是奶奶，是九斤，是所有不安的亡灵，是所有死不瞑目的心！
他们，全在“我”的心里，他们，是“我”沉潜的记忆。就像《盗梦空间》里的层层叠叠的累积，“我”，沉重的穿越千年，失爱让我漂泊无依，不曾归去。这份五千年的历史，这份沉重的共业，悠久而又沉重。我们，一出生，就老了。
都为索爱而来，纠缠牵连，无有一丝喜乐。
活出我自己！然而，哪一个是你？刹那间无数信息翻涌，都是千年的大脑，谁分得清呢？就像变成毛驴的西门闹，看到昔日长工蓝脸与自己生前的爱妾亲热，作为人的记忆，他气急败坏恼羞成怒，可他作为驴的肚子咕咕的叫声，只能迫使他气哄哄地先撕咬干草，甚而对及时喂饱自己驴肚子尽管占有爱妾的主人——蓝脸生出一丝感谢的暖流。
哈哈，天知道，我们眼前那个爱恨交加的冤家和儿女与自己有怎样的纠葛，是的，鬼知道，鬼才知道----还得是有智慧的鬼，知道谁是谁，我是我。
智慧的亡灵，就是觉醒的人。他们，就是厘清自己，分离杂质，找到自己的人。
是陈亚珍，是莫言。
是每一个有勇气蜕变自己的人。
我只是在看，只是在旁观，我的心就闷痛得找不到出口。
那陈亚珍呢？
我不知道，她的心，洒下多少泪，流过多少的血？我可以想到，每一个纸笔倾诉的瞬间，她心里苦乐相掺！只为如许这多相关又不相识的蚂蚁，宣言！
我在心里感念她......
赞佩她！
她，是一位勇士，是怀有大爱大舍，向自己的心灵开战，以大哉问救赎自己也观照他人，唤醒迷蒙众生的先锋。
现代心理学技术--催眠回溯，借由来访者对往昔创痛在潜意识状态下的重历，改变觉受，释放负面情绪，进而走出当初作茧自缚的囚笼。
它超越了过去心理医生的“话聊”，迥异于思想政治工作、道德说教、师长训导的意识层面，借由意识的放松，解除大脑，即显意识对潜意识的控制，把积压在潜意识各层，其实是给积压在身体每个细胞里无穷的负能量解码，让记忆复显，把往昔创痛以故事、情绪、能量等不同级次的释放，来使个体生命达到心灵的清明。从而放下纠缠和牵绊，以及认同，走出轮回，转化业力，活出自己。
它的目的不是喜乐，而是毫无负累，放下“千百年来骨子里形成的人的理”，明心见性，返出天真，回归自性。
因此，终点不是狂喜的开悟，开悟的欢颜，而是开悟后活在每一个清明的当下的踏实，明明白白。无人相，无我相，破一切妄。
只是不是所有人都有走入催眠的机缘。
而催眠，局限于目前的宣传，似乎也仅限于头痛医头脚痛医脚，只限于解决幼年的创伤，仅限于此生的疗愈。因此才有了进一步的所谓深层沟通。
而想更加厘清“我”的子人格，找到如来，还需要借助家排，走向潜意识的更深处，直达第八层阿赖耶识。
清除业力种子。断轮回，告别娑婆，走出三界。
因为这个蜗居肉身的心灵已历不止千劫万劫，不曾有一刻死去。死，也是幻相。
我们所谓的生命，不是我们的身体，也不是我们的情绪，不是我们的观念，不是我们的思维的积集。它属于此生，他是某某某，他还牵连在这个家族里，这里有他家族的共业；他还属于某个更大一个范围的团体，一个氏族，一个民族，一个国家，种族，性别。可这些又都不是“我”。
陈亚珍的书里的惠儿，几乎就是牵连在家族，地域，文化，民族，性别这所有枷锁里的受害者。她是分裂的，她又渴望爱的整合。
她的追寻，注定绝望。人人都在梦中，都在用“小我”互相碰撞，业力的互动里，爱，也只是源于罪疚的自我牺牲。这种无力让人下坠的爱其实是自我天谴的阴魂不散。她的付出并非源于丰盛，恰恰在加重匮乏以唤起对方的关注最好是歉疚，从而制造新的轮回。永无出头之日。就像惠儿她妈。她可敬，但，并不伟大。她是在做弥补，没有爱。
当然，借世俗的道途，惠儿的梦只能是梦。
她在梦里企望美梦。如同做梦娶媳妇，又在睡梦中中了大奖。无有究竟。
她，需要醒来。
前提是，倾诉，是爱的追寻，是索爱的艰辛。陈亚珍的书，完成了这个旅程。我们必先要了解旧伤，了解追寻的绝望，才会有出离的愿心。
这，不是一日之功。
坊间流行的各项技术，可以说越来越走向实相。走在路上的人越来越庞大。这实在可喜。这是宝瓶时代。是宇宙的新纪元。
但是社会科学领域的探索，也在朝着这个方向行进。
不再局限于头脑，开始质疑传统，解构文化，思维的利剑披荆斩棘，偶像与权威散落一地。“封建”不再是一个社会的形态，而是观念的拘闭和狭窄。
这多么可喜！
我是在文字的天地里捕捉人性幽微的能手。我喜欢托尔斯泰，崇拜罗曼罗兰，被“伤痕文学”的理性思考吸引，在文学里思考人性，追寻价值。我容忍不了巴尔扎克的犀利，以为他的深刻不过是心胸的狭隘和阴暗，他放大人性的卑劣这恰是他自己的不宽恕。
于是，高蹈的我不能容忍皇阿玛格格转来转去，欣赏不了宫斗和潜伏。我的目光是宏大和永在。
于是，很长时间，我拒绝滥情的呻吟，不屑发霉的历史，远离婆媳邻里。世俗的乌烟瘴气无非梦呓。无关永恒。我以为，文学，从此就趴着了，就站不起来了。就活在市井金钱奋斗里了。
我，把电视逐出家门。我，拒绝喧嚣。
开始了为时多年的内在之旅。
直到莫言的《生死疲劳》，直到陈亚珍的《羊哭了，猪笑了，蚂蚁病了》。
原来，觉醒的先知无处不在。原来，我们殊途同归。
陈亚珍，以自己的敏感坚毅的心灵，煎熬出这碗我们女性群体的血泪。我钦佩她的强大，在我，单是爸爸的猝然离世我都一直不敢直面，可她，重历着无数心灵的悲苦。这剜心蚀骨的痛，如何忍受的呢？我不敢想。
一样是亡灵小说，莫言的西门闹，是物质的，凌厉的，他的内心因对土地的眷恋衍生着不变的怨和恨；陈亚珍的惠儿，是心灵的，温软的，她的内心因缺位的亲情产生了爱的饥渴和追求。性别不同，内心的情结有别，重返人间的呼求各异。他们，是历史宏大完整画卷里的两种色彩。
为了心执，一个不断换形，六道无果，羞恼不止；
一个孤苦游荡，随物赋形，哀苦不歇。
一个是闹剧，一个是悲剧。
一个坚硬，一个柔软。
一个是男人的心路。
一个是女人的心曲。
但他们有一个共同点——灵魂的不安。 也有一个相同的影响——生者的不幸。 这正是阴阳两界深远联系的结点。看得见的与看不见的，阴与阳，从来没有距离。 当下的骚动不完全来自物质的穷困，永远不要忘记的是心灵的不安。死不瞑目。
这多么想《西游记》开篇玄奘取经由头的介绍，更是现代心理学关注的“地下室”“冰山之下”
|
京公网安备11010202007521号