——读《南中纪闻》笔记

　　中国历史上，有过一个怪现象——建生祠。按吴晗先生讲法，替活人盖祠堂叫做生祠，大概是从那一个时代父母官“自动”请老百姓替他立长生禄位而扩大之的。单有牌位不过瘾，进一步而有画像，后来连画像也不够格了，进而为塑像。有了画像塑像自然得有宫殿，金碧辉煌，初一、十五文武官员一齐来朝拜，文东武西，环佩铿锵，口中念念有词，好不风光，好不威武。

　　吴晗先生又讲：“历史上生祠盖得最多的是魏忠贤，盖得最漂亮的是魏忠贤的生祠，盖得最起劲的是魏忠贤的干儿子、干孙子、干曾孙子、重孙子、灰孙子。”

　　关于魏忠贤建生祠的史料是很多的，明代包汝楫的《南中纪闻》亦有记载。明熹宗天启六年（1626），在杭州张掖门内盖建了魏忠贤生祠，皇上亲自赐题匾额。各省风靡效仿建生祠，“竟为奢丽”，其中以浙江省最为厉害。浙江的生祠，宫殿亭式的超级华丽自不必说，至于所制作的魏忠贤塑像，更是“婉转便捷，一切如生。”活灵活现，像活人一样。

　　接下来的这段记载，史书上见得不多，更是荒唐不堪，令人作呕。当时社会上举行宴会，一定要恭请魏忠贤的塑像，奏乐会客，摆食进酒，全都享受像活人一样的礼仪。塑像的腹中置放锡制的肚肠，上酒时，倒入锡肠中。估计将装满时，主人揖身恭请塑像出厅至庭下“小遗”——小便，即是拔掉锡肠下部的塞子，使酒流注到磁坛中。最后，命人撤去肴馔，连同磁坛中的酒赐给随从众官。“谄媚之工至此！”这样的事，是浙江巡抚潘汝桢所为。

　　这段史料无非说明当时的社会现象：魏忠贤的权势到了何等地步！官员谄媚讨好魏忠贤到了何等地步！

　　魏忠贤（1568—1627）河间肃宁（今属河北）人。少年时游手好闲，品行不端。由于为赌债所逼，就自行阉割，改姓名为李进忠，与神宗时混入宫中为宦官。魏忠贤不大识字，智力也极平常，可就是这么个小混混，竟然会威权超越过去任何一个宦官，也超越任何一个权相，甚至皇帝。吴晗先生分析说：魏忠贤之所以弄权，第一私通熹宗的奶妈客氏，宫中有内线。熹宗听客氏的话，魏忠贤就可以为所欲为。第二是熹宗庸騃，十足的阿斗，凡事听凭魏忠贤做主张。但光凭这二点，还不至于起党狱，开黑名单，建生祠，称九千岁，闹得民穷财尽，天翻地覆。更主要的原因，第一是政府在他手上，首相次相和他勾结一起。第二是他掌握政权，就能养活一批官，反正官爵出于朝廷，俸禄出于国库，凡要官者入我门来！于是，政权军权合一，内廷外廷合一。

　　《明史》说：“内外大权，一归忠贤。”当时所有的奏书都不敢直呼魏忠贤名字，而称“厂臣”，皇帝的奖励诏书也都用最高赞颂之词。人们喊他九千九百岁，崇拜之势，天下如狂。据史书记载，魏忠贤所安插的党羽，还有“五虎”、“五彪”、“十狗”以及“十孩儿”、“四十孙”等称号。总之，从内阁、六部、以及四方总督、巡抚，都有他的死党。吏部尚书魏广微，为了巴结魏忠贤，起先以同姓尊他为兄，后来竟自贬辈分儿称他为叔。当时百官中奸小之人纷纷拜倒魏氏门下充当干儿，有个礼部尚书顾秉谦，时已老态龙钟，捋着长须对魏忠贤说：“本想做您干儿子，可惜胡须已白。”于是让他的儿子做了魏氏之孙。魏忠贤喜不自胜，赏给他文银200两，以示嘉奖。近人岳鸿举为此在《明代杂事诗》中叹道：“干儿义子拜盈门，妙语流传最断魂。强欲为儿无那老，捋须自叹不如孙。”

　　在谄媚魏忠贤的滚滚热浪中，不知从那里冒出一个无聊文人——国子监生陆万龄，献媚唯恐落后，居然向皇上提出以魏忠贤配祀孔子，以魏忠贤之父配祀孔子之父，在国子监西侧建立魏忠贤生祠。这个最高学府的学生如同痴人说梦般信口胡诌什么“督厂魏忠贤提不世之贞心，佐一朝之乾断，披丹开导”云云，还说魏忠贤芟除东林党犹如孔子之诛少正卯，魏忠贤编《三朝要典》犹如孔子之笔削《春秋》，因此，“其功不在孟子之—下。”离奇荒诞，登峰造极。

　　这时，魏忠贤的权势真是烜赫一时，全国各地开始了一场以建生祠为标志的献媚吹捧浪潮。始作俑者是浙江巡抚潘汝桢，他在天启六年六月向皇帝提议，为魏忠贤建立生祠。他的奏疏这样写道：“东厂魏忠贤，心勤体国，念切恤民，鉴此两浙岁遭灾伤，顿蠲茶果铺垫诸费，举百年相沿陋习积弊一旦厘革，不但机户翻然更生，凡属兹土莫不途歌巷舞，欣欣相告，戴德无穷，公请建祠，用致祝厘”。通篇都是颠倒黑白的拍马溜须之词，为魏忠贤涂脂抹粉无所不用其极！明熹宗竟然下圣旨：“据奏，魏忠贤心勤为国，念切恤民……宜从众请，用建生祠，着于地方营造，以垂不朽。”明熹宗还为这个生祠赏赐匾额——“普德”。

　　此例一开，善于钻营的官僚敏锐地察觉到魏忠贤和皇帝的态度，趋之若骛，唯恐落后，纷纷在各地为魏忠贤建立生祠，一时间几乎形成了一场政治运动。第二年，各地生祠即达四十多座。这些生祠，不仅数量多，而且都极为豪华。《明史》记载：生祠“极壮丽庄严，不但朱户雕梁，甚有用琉璃黄瓦，几同宫殿。不但朝衣朝冠，甚至垂旒金像，几埒帝王”，“每一祠之费，多者数十万，少者数万”，而且“剥民财，侵公帑，伐树木无算”。

　　建生祠在当时已经成为魏忠贤衡量官员对自己是否忠诚的标准，倡导则忠，反对则异。于是，建生祠和五拜三叩头的仪式，成了官员对魏忠贤表示忠诚的举动，极尽媚态。蓟辽总督阎鸣泰在请建生祠的奏疏大肆吹捧魏忠贤“非但学识纲常之际犹萃其全，且于兵农礼乐之司共济其盛，治平绩着，覆载量弘。”明熹宗特别赏赐祠额“广恩”。蓟州生祠建成之际，举行了迎接魏忠贤“喜容”（偶像）的典礼。巡抚刘诏行五拜三叩头礼，与迎接皇帝别无二致。兵备副使耿如杞颇有反感，只作长揖而不拜，遭到刘诏参奏，魏忠贤立即派锦衣卫缇骑把耿如杞逮捕入狱。这就更加助长了宵小之徒的崇拜气焰。天津巡抚黄运泰为魏忠贤建生祠，迎接魏忠贤“喜容”的仪式隆重程度超过蓟州。当时人如此写道：“五拜三叩头，乘马前导，如迎诏仪。及像至祠所安置迄，（黄）运泰列拜丹犀，率文武诸官俱五拜三叩头，运泰至像前万福，口称某名某年某事蒙九千岁扶植，叩头谢：又某年某月蒙九乙千岁升拔，则又叩头谢。致词毕，就班，仍五拜三叩头。旁观者皆汗下浃踵，运泰扬扬甚得意也。”礼仪之隆重比祭祀历代帝王有过之而无不及，阿谀奉承言辞之露骨、肉麻之极。

　　笔者注意到蓟州生祠建成典礼史料中，对魏忠贤“垂旒执笏”帝王相“喜容”（偶像）有这样一段具体描绘：“祠以宏丽相尚，瓦用琉璃，像加冕服。有沉檀塑者，眼耳口鼻手足宛转一如生人，肠腑则以金玉珠宝充之，髻空一穴，簪以四时花朵。”这和《南中纪闻》中描绘的魏忠贤塑像极为相似。“至为忠贤像，婉转便捷，一切如生。”不同的是，一个塑像肚肠里塞满金玉珠宝，一个塑像肚肠里灌满佳酿美酒；一个脑袋上挖个洞，摆放四时花朵；一个身体下部开个洞，可以撒“尿”给人喝。由此可见，《南中纪闻》中的记载绝非虚妄，当时为魏忠贤作塑像风靡一时，而且官员们各有各的高招，真是玩绝了！