有人说，民国时期是大师辈出的时代，也是枭雄林立的时代，加之东西文化激烈碰撞，世界政治格局大规模重整，因此，民国时代也是中国历史上继春秋战国之后又一个精神创造丰厚的时代。历史就是这么复杂，治世难有大才，至少中国是这样的。
　　
　　《上海往事•杜月笙与孟小冬》是一本传记文学，同时又是一本信史，这很难做。因为传主离世不久，加之国共历史宿怨的纠葛，至少在过去半个世纪里，民国人物都很难得到公允的评价，要么无限伟大光荣正确，要么就是罪大恶极恨得牙疼。这种打着历史唯物主义反历史唯物主义的逆潮，随着改革开放春风的遍吹神州，已经渐远渐消。
　　
　　并不是杜月笙本人多么复杂，是历史从来就不简单，不是人难分好坏，是人从来就不会由着主观意愿成长。不是前人很难认知，试问我们如何做事会先考虑一百年后人们的态度吗？实验室作物尚有遗憾，何况人不是在温室中成长。
　　
　　遗憾的是，我们这个民族的心智成熟程度确实不高，自觉利用科学方法认识人类世界和自然界的能力还不强，同时，农耕民族凭感觉、凭祖辈经验生存的惯性做法被赋予了尊重中华传统文化的光环，于是乎，对民国人物的肆意臧否成了革命性的象征。
　　
　　意大利历史学家克罗齐说：“一切历史都是当代史”，不同时期对历史的解读虽然都号称客观，其实都不逃不过现世利益和情感的纠缠，从而留下时代印记。也正因此，杜月笙就难以翻身了，即使他的后人都在大陆，都在庙堂之上，也未必管用。因为我国缺乏科学意识和民主氛围，容不得貌似异端的灼见，也没有和谐共存的习惯，一部分人说了也白说。
　　
　　我常说，如果你读到的历史人物和事件要么全是好的一面，要么全是坏的一面，那一定是有人作了手脚。那么杜月笙是什么样的呢，如果是多面体，那大体有那些面？如果是多彩的，那大体有几种色彩？幸运的是，杜月笙的门徒、曾任中国国民党农工部副部长等职的陆京士先生亲历并主持，香港传记 章君谷先生写就的《杜月笙传》填补了这份空白。
　　
　　但是，这部90万字的巨著虽已在大陆出版，可如果不是史学专业工作者，恐怕既没有耐心也没有精力读完这样一个大部头，而且该书的文风不够贴近当今时代和大陆阅读习惯，读起来也比较乏味拗口。这时，《上海往事•杜月笙与孟小冬》震撼面世，她重视《杜月笙传》的研究成果，又博采众长，阅读数百万言的多方历史人物权威资料，基于作者自身独特阅历和学识结构、思维方法的认识，经过科学的选配资料、搭建篇章结构、拿捏表述风格，成就了这本杜月笙研究的硕果。
　　
　　此书不厚，却用精选的章节简洁勾勒出杜月笙的人生基本脉络和主要功过，史料综合多种来源，经过扎实复核，文字轻松实在，这无疑是亿万“杜月笙迷”、“民国迷”的福音了。你可以从这里读到屌丝逆袭的秘诀，读到领导者形象重塑的方略，读到爱国主义的壮举，读到民国档案的秘密，读到好女学嫁的镜鉴，读到企业家转型的技法，读到好学上进的模范，还可以有更多。
　　
　　因此，可以说，这是一部最简洁的，在大陆算是爆料级的杜月笙全正版写真。
　　
　　一个人到底怎样要在他本人死后几十年甚至几百年后才能看准。读这本书，你会发现，我们总算熬出头了。
　　
　　对于一些反对杜月笙的人，可能会对里面一些史实感到不爽，我劝一句：如果你相信历史教科书和文艺作品、新闻联播告诉你的就是全部的真相，那还要历史学干什么？英国谚语说：“不懂得历史的人，永远是孩子。”你永远无法知道，历史有多么复杂和出乎意料，因此，严格意义上说，我们一生都是孩子。这部书不可能涵盖杜月笙的全部功过，一部200集的电视剧也不能，这是生物体的生命机制决定的。只能说目前，这是大陆杜月笙出版图书、影视作品中最极致最权威的了。
　　
　　文明的非理性沉积就是文明的负累，一个总是到自己的影子里寻找前途和办法的民族或者种群能有什么出息？那只是小农经济思维的惯性。达尔文写《进化论》花了23年，历经千辛万苦，但进化论未必适用于中国，中国历史变迁和文化演进有其“超稳定结构”（金观涛先生语），简洁地说，就是反复折腾，低水平循环。我们的思维方法未必比秦皇汉武时代改观多少，占人口少数的知识分子的看法，并不能替代“2010年大陆人口中具有大专以上文化程度的人口只占8.73%”这个精准的现实。
　　
　　我想，这部书应该能够给我们认识历史一个科学的方法，一份开阔的胸怀和低调的严谨，进而启迪我们对人类社会、自然世界的重新认识，走出非左即右、非黑即白、一分为二的偏执，走出原教旨主义的癫狂，实现持久的科学发展，这岂不大有助于中国梦的实现吗？