最后，宙斯召集众神开会，缺席者处以罚金。他当衆宣布，既然丘比特自己爱上一位姑娘，并夺去她的贞操，婚姻关系又可以束缚住他的少年不轨，那就让他永远拥抱普赛克，享受爱情吧。然后，他安慰女儿维纳斯不必为这联姻可能会对高贵血统有所贬损，他要消除新郎与新娘间的天壤之别，使婚姻合法化，吩咐赫尔墨斯马上将普赛克接到天国来。普赛克刚一抵达，他就递给她一杯仙露，让她喝下，表示从今日起，爱神会与她永为夫妻，白头偕老。席间，太阳神阿波罗弹起竖琴歌唱，维纳斯随着节拍翩翩起舞。就这样，按照传统的结婚仪式，普赛克正式嫁给了爱神丘比特。后来，他们生下一个女儿，起名叫伏露妲（“色情”之意）。

　　由此，我们当然可以把莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中艺术塑造的罗密欧与朱丽叶这一对爱侣的情死同穴，既可以看成奥维德“皮拉摩斯和提斯比的故事”式的悲剧情死，也可以把它幻化为阿普列乌斯“丘比特和普赛克的故事”式的天国永爱。在阿普列乌斯笔下，宙斯最终把普赛克带入天国，赐予她永生不死的生命，并让她与爱神丘比特永为夫妻。在莎士比亚的笔下，朱丽叶便仿若人间普赛克的美丽化身，而罗密欧也正是尘间的爱神，他能攀上那看似高不可攀的阳台与朱丽叶幽会，分明是插上了丘比特的翅膀飞上去的；他们最后的情死，不仅化解了两家仇恨，更是以爱情战胜死亡，在天国里永恒。人们也十分愿意相信，他们在最后情死的那一瞬间，是拥抱着爱情上了天堂。若非如此，人们自然也不会在维罗纳那座貌似真实的朱丽叶空石棺楼上的墙壁，绘制罗密欧与朱丽叶在天国的幸福生活。

　　因此，无论莎士比亚写作《罗密欧与朱丽叶》的初衷是否要让人们相信世间真有这样一见锺情、刻骨铭心、恒久不灭的爱情，直到今天，“罗密欧”与“朱丽叶”这两个名字中的任何一个，都早已在许多愿意相信、真诚希望、渴望享有美好爱情的人们心中，成为浪漫、纯情、忠贞、永恒爱情的象征。但不知有没有人想过，它之所以永恒，只因为它是短瞬而逝的？莎士比亚“吝啬”地让他们俩从相识相爱到一吻而死，时间没有超过三十六个小时。理由很简单，虽然《罗密欧与朱丽叶》只是莎士比亚悲剧写作的起步，但他明白，悲剧就是酝酿死亡并使之尽快发生的过程，这一点在他后期的四大悲剧——《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》——中，也如是。时间一长，悲剧性震撼的审美效果自然会减弱。谁能设想，如果罗密欧与朱丽叶不死，而是顺利地进入人们习以为常的世俗的婚姻生活，他们的爱情不会褪色，甚至消亡呢？至少那不再是罗密欧与朱丽叶，而只是一对平凡的饮食男女。