历史与志怪二合一小说《封神演义》里有一首关于妲己的诗，其中两句说：“从来女色多亡国，自古权奸不到头”.原本，妲己还是高干子女，乃冀州侯苏护的女儿，不是什么妖精，只是送入纣王皇宫之前，在恩州驿馆被一只狐狸精摄去魂魄，真妲己死亡，那狐狸精便侵入死妲己的躯体，变成一个“假妲己”.

　　其实，不管《封神演义》如何“演义”,也不管妲己其人在历史上是否真实存在过，反正她是一个在中国人的传说里被严重妖魔化的美女。在传说里，甚至在正史里，被严重妖魔化的女人--尤其是美女--又何止苏妲己一人。所谓的女妖精，基本上就是“害人精”,而这些害人精，在大多数情况下，都是被妖魔化的美女而已。

　　历史和传说因这些“害人精”而残酷，但又因这些害人精而涌动出无限的爱恨情仇与生死相许，令后人悸动不已。再譬如《西游记》比丘国的白面狐狸精，从中国人的传统观念来看，她其实就是一个典型的红颜祸水。因为，国王拜倒在她的石榴裙下，快到精尽而亡的地步了。

　　按照常理，白面狐狸精影响了国王的身体健康，因此就败坏了国家的政治与民生。大抵，人们都认为，一个统治者，如果把大部分精力都放在女人的阴道里，而无暇他顾，就会有奸佞小人使帝王愈发只爱女色，不喜朝政。

　　一般较为糟糕的国家政治都是这样：一个好色的国君，一个祸水尤物，一个奸臣。仅此三人，就能演一台令观众永远不知疲倦的大戏。如果对比一下，比丘国国王就是商纣王，白面狐狸就是妲己，白鹿精就是《封神演义》所“演义”的奸臣费仲、尤浑之流。

　　众所周知，不管历史真实状况如何，也不管商纣王个人的性格特点如何，人们总是习惯性和极具正义感地把商汤近六百年天祚惨遭灭亡的责任算到妲己身上。而在比丘国，我们发现，这个国家似乎还是在较为正常的运转。只不过，国王的纵欲主义，使得国民对他的身体感到极大的担忧--至少驿丞是这么认为的。

　　给人的总体印象是，如果国王没有下令用1111个童男的心肝做“药引子”,那么比丘国的民怨，似乎没那么大。换言之，如果仅仅是国王的纵欲，那么对政权的危害可以降低到最小程度。

　　正如此，我不禁为白面狐狸精感到一丝同情和哀伤，也为比丘国国丈--白鹿精--所出的馊主意（吃童男心肝）感到不可理解。没有必要嘛，难道这个治疗国王肾虚的药方，是为白鹿精自己准备的？可惜，没有任何证据能够证明这一点，至少西游原着中并未明说白鹿精需要吃儿童的心肝。

　　其实，比丘国发生的是一个男妖、一个女妖和一个国王的三角恋。对于男妖白鹿精和女妖白面狐狸来说，他们达到了自己的目的，获得了人世间众人梦寐以求的男、女权力的顶峰，他们也为此付出了代价，即男妖眼睁睁地看着自己的情人上了国王的龙床。而国王也付出了身体和舆论的代价。

　　于是，药引子事件成了悟空等人行正义之师的理由。否则，如果没有药引子事件，那么悟空等人打妖除魔的行为在比丘国似乎丧失了充分正义的理由。悟空等人的到来，其受益者顶多就是被国王冷遇达三年之久，长期处于性饥渴状况的比丘国后宫诸妃。

　　说到底，世间本没有什么女妖精，只不过是女人长的好看一点，而又富于心计，就成了妖精。做女人很难的。你想，长的丑，舅舅不疼姥姥不爱；长的好看一点，但智商、情商偏低，那就成了被人欺负的贾迎春；长的好看而智商、情商都不低的，那就基本上离妖精不远了。在很多情况下，一个女人被人称为妖精，或者直接就叫做狐狸精，是应该值得击掌庆贺的美称。

　　《红楼梦》中的晴雯、四儿、芳官等诸多宝玉的丫鬟，就被贾宝玉他妈王夫人骂做“狐媚子”、“妖精”和“狐狸精”.而且王夫人也以这个标准认定，长的与晴雯相似的林黛玉，也是妖精。

　　《西游记》中的女妖大都没有一个较好的结局，不管是哪种类型的。在比丘国，白面狐狸死的很惨，她的旧情人白鹿精看着她的尸首而“呦呦发声，似有眷恋不舍之意”的情景，令人不忍卒读。

　　当初他们是有错，毕竟他们是妖，妖来到人间本身就是坏事。谁叫你不是神仙，如果白面狐狸是七仙女之一，那么国王就成了比丘国的董永了。而且，他们两个还整出个所谓的药引子事件，搞得全国舆论大哗。

　　是妖也不要紧，做西湖边上的白蛇精也好呀。可是在早已成固定模式的人类心灵史上，只要是与帝王过分缠绵，影响帝王决策的女人，不是“真妖”,也被称为“妖”.白蛇娘子如果勾引某位帝王，那后果也会不堪设想。而许仙作为一介书生，如聂小倩所钟情的宁采臣一样，才能与妖精成就一番美好的因缘。

　　而帝王基本上就与此绝缘，一碰“妖精”和美女就有被电死之虞。可怜的帝王，难道他们只能找一些丑女做老婆，才能使国家长治久安，同时使得自己不至于命在须臾吗？虽然俗语有言，家有丑妇是一宝。可是，世上的男人有几个心甘情愿地坐拥丑女呢？毕竟这个世界上诸葛亮是少数和异数，他能够成为旷世奇才的原因之一就是他找了一个丑老婆。但在这个花花绿绿的大千世界里，找一个或多个“妖精”做自己的老婆，稍微比西门庆厚道一些，但也能如他一样奔波于“金瓶梅”之间，那是大部分男人共有的心愿。

　　中国的文人都有一个女妖梦，这种原动力催生了集大成者的《聊斋志异》。文人可以做这样的梦，帝王当然也可以做这样的梦。只是文人“走火入魔”之后，涉及面较窄，通常只关乎他一人或一个家庭。但帝王就不同了，他是统治者，关乎所有黎民百姓，所以必须对他的要求要严厉一些，做帝王是要付出代价的。

　　人间总有一些被上帝偏爱的女性，她们是那样的出众和极具天赋，能够利用她们的美貌和智慧，玩弄男人于股掌之间，同时或好或坏，改变国家和社会的进程。为了区别她们与一般女性的差别，我们的女性祖先不太友好、而男性祖先较为暧昧地称之为妖精。