正为因小和子停博每天再也读不到她款款的爱的絮语而深感落寞的时候，我遇到了多吉卓嘎的《藏婚》。多吉卓嘎描写人物内心情感的文字如小和子一样的细腻，她们用女性灵动的眼光去观察，同是一人一物一事，能从坚强、刚烈中看出温柔与飘逸；从枯燥苍白中看出丰润与绚丽，用积聚了足够的能量来描绘属于自己的精神版图，用充溢着善良、平静而真诚的情感述说世间爱的绚烂。就像书中的“莲”，清雅而深邃、淡定而从容、静谧而悠远、美丽而绵韧。　　

　　 以两个女人的讲述为线索的小说《藏婚》在网络上红火已久，在为数不多的以西藏民俗为背景的小说中，《藏婚》无疑是与众不同的。作者张羽芊在西藏定居已有十年,在这十年的游走中渐渐熟悉西藏，能说一口流利的藏语，生活习惯也惭惭藏化。在具备如此深厚的积累之后的创作，相比其它浮光掠影的，或靠想象力编织的藏族题材小说，张羽芊的小说在民俗风情的把握方面无疑更地道，语言的选择上也更本土化。　　

　　 《藏婚》讲述的是两个女人的故事，卓嘎和好好，两个截然不同的女人，一个宽容、博大，在传统的婚姻制度下，一个人用心温暖着五个男人粗犷的胸膛，并把他们紧紧地系在家里，以此积蓄和延续家庭的力量；一个任性、随意，只生活在自己的想象和欲求中。这是两种完全背离的思维方式，她们分别在讲述两个不同的故事，因为故事中人物的交集，使她们不得不相遇，相互影响，这种影响可以说成是一种打扰，因为她们谁也不可能因为对方而改变自己。而她们在自我坚守中的接触必将会导致矛盾的产生和激化，悲剧也不可避免地发生。“卓嘎”是一个在藏东土生土长的藏族姑娘，父亲按照当地“兄弟共妻”的传统婚俗，把她嫁给了一家的兄弟五人。这种婚姻形式是：以长兄为家长，男人们做工挣钱，回来把钱交给共同的妻子保管；妻子管家做家务农活，养育的后代称家长为父。作为共同的妻子，卓嘎有义务让自己的五个男人们团结在一起，而她的身体和心灵也必须平分给几个男人。然而，在婚姻的“义务”背后，卓嘎内心里也有属于自己的情感世界。传统婚姻与现代情爱之间的碰撞，对纯粹公平爱情的向往……善良而恭顺的外表下，一颗灼热的心灵在挣扎……

　　 几千年传承的婚嫁制度，让土生土长的女主人公“卓嘎”虽然也会有心底的挣扎，但基本上是认命的。书中言道：以长兄为家长，男人们做工挣钱，回来把钱交给共同的妻子保管，妻子管家做家务农活，养育的后代称家长为父，作为共同的妻子，她有义务让自己的男人们团结在一起，她的身体和心必须平分给几个男人……然而，随着那一片净土的逐步开放，走出山区的男人女人也开始一点一滴地接受现代文明，古老与现代产生的碰撞，激发了男女主人公颠覆传统婚姻制度的渴望。对“一夫一妻制”的向往，对纯粹公平爱情的向往，让他们有了内心的矛盾和迷惘，毕竟亲情和爱情是有着区别的，亲情无论如何也取代不了爱情。于是便有了挣扎，于是就有了本书中关于卓嘎的故事。

　　 西藏日益成为人们的向往之地，它以博大、独特、神秘的人文吸引着世人的眼光。千百年来勤劳智慧的藏族人民在这片雪域大地上繁衍生息，他们始终以乐观向上的精神和对这片土地执著的爱，面对恶劣的生存环境，在他们的脸上看不到痛苦与忧愁，每天的生活与劳动都充满着歌舞和美酒；藏族同胞用信仰滋养心灵，用美装点生活，即使在一个狭小的空间或一个不起眼的小小物件上，也能看见他们对美的追求；生命的真谛就是辛勤的劳动和不变的信仰，生活的意义就是快乐与执著，从他们的行为到与生活有关的一切器物无不渗透着人类根性文化的内涵……好好就属现代社会中的“藏漂”一族。这个恋爱婚姻均能自主的现代女子，却也有着自己的困惑，浮躁、飘忽、太随性反而弄不明白真性情。“那些过往都成了尘埃，偶尔想起也只当是狂野的青春留下的美好记忆。生活再次归于平淡，但我不再流浪。”这是迷失了本性后的回归。

　　 《藏婚》对在藏区特定的环境中，身为长子的嘉措的内心挣扎，次子扎西的隐忍和深情，内地女子莲的超凡脱俗，及卓一航养父与卓嘎妈啦的另一版本的“廊桥遗梦”，都刻画得非常到位、清晰、感人。故事情节也写得很厚重，矛盾激烈处尤其动人，人物形象呼之欲出、跃然纸上，而西藏独特的婚俗、习俗也在两个女人、两种文化的交流碰撞中娓娓道来，说不尽的神秘与坚忍，书中描述的辽阔的草原，藏民的生活，拉萨的朝拜，藏漂的辛酸；历史的，现代的，宗教的；所有的一切都那般真实地呈现在眼前，让人情不自禁地想去那里看一看。

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