毛泽东主席在其《沁园春.雪》一词中讲，“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰”，最近重读孔庆东先生新书《无限江山—孔庆东谈文化》，也是类似感受，真是“无限江山”无限真情！

　　北京大学著名学者韩毓海教授曾经这么说，“如果鲁迅没有碰到毛泽东，那也就只能是孔庆东”！韩教授的话讲得非常准确，也很深刻！而且从某种意义上讲，老孔的意义甚至超过了鲁迅，因为老孔站在鲁迅的肩膀之上，又掌握了新的时代精神。另一方面，这也是时代的进步使然，鲁迅那个时候，人们看不了电视上不了网嘛！一句话，老孔就是升级版的鲁迅！

　　道理很简单，像祥林嫂、阿Q、柳妈这样的人们是基本不看书的，而今天的中国，仍然是祥林嫂、阿Q和柳妈们的天下。但老孔的博客和节目他们却是可以看到的，而且老孔语言的通俗化、幽默性使得老百姓能够看明白，所以我们说东博书院和孔和尚有话说，打击了敌人，比如狠批奥巴马的无耻和虚伪；揭露了汉奸，比如揭露了猫与屎的汉奸罪行；传播了思想，每一篇博文、每一期节目都是在用非常诙谐、生动、通俗的语言传播思想；觉醒了民众，从网友的留言我们可以看到更多的网民在和东博书院、孔和尚有话说在一起成长；发展了队伍，在孔和尚博客和节目的引领和鼓舞下，更多的人们加入了正义的队伍，揭露腐败打击汉奸；丰富了生活，很多很多的朋友把上东博书院、看孔和尚有话说节目当做生活的组成部分了，如果一天不听不看总觉得少了什么，还有朋友为了看节目，很早就起床守候在网络前面了，还有一些朋友因为博客因为节目找到了自己的爱人和友谊。

　　而老孔的这本书----《无限江山》，是借了韩毓海先生“江山走笔”中“江山”二字，原文出自李煜词《浪淘沙》，全词如下：帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

　　于李煜，王国维认为，在词的发展史上，李煜是一个里程碑式的人物，他在《人间词话》里说：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为仕大夫之词。

　　然后，王国维引用尼采“一切文学，余爱以血书者”这句话为前提，进一步说：后主之词，真所谓以血书者也。然后他拿北宋徽宗赵佶类比，说，赵佶的词作不过是“自道身世之戚”，而李煜的词则是俨然有释迦牟尼、耶稣基督担负人类罪恶的意思。我想，这也是孔庆东先生的意思吧。

　　而文化问题是非常重要的问题，尤其在文化战的今天。我们这个时代，战争早已不仅局限于热兵器，什么坦克、飞机、导弹之类，而更多的表现为金融战、意识形态战、文化战、生物战（基因战、病毒战）、网络战、教育战等形式。战争的目的是遏制、消灭敌人，并攫取相应的物质经济利益。所以，我们需从文化战略高度来把握文化产业，比如新闻媒体、影视、文学创作等，因为这些都是关系到我们民族根本生计的领域。教育也是一样，因为教育的本质其实就是民族不远的将来，今天我们怎样教育我们的孩子，明天我们的民族就是怎样的民族，我们的国家就是怎样的国家。在教育和文化问题上的短视，是在对民族进行犯罪。

　　从历史来看，美国对苏联进行“和平演变”，就是采取了文化战、意识形态战等多种形式的斗争。美国前总统尼克松认为“从长期看，我们可以鼓励苏联内部的和平演变”，并且“我们将获胜，而且是不战而胜”。杜勒斯说：“我们将从文学和艺术中逐渐抹去他们的社会本质，使（他们的）艺术家疏远它，使他们不想去描写和了解人民群众内部发生的事情，让（他们的）文学、戏剧和电影都来表现和颂扬人的最鄙劣的情感；我们要千方百计地支持和鼓励那些往人的意识里灌输崇拜暴力、色情和叛卖行为的思想，简言之，灌输崇拜各种不道德行为的思想的所谓艺术家。”美国国会的一份文件这样写道：“电台、广播是足以颠覆社会主义制度的唯一手段。”可见新闻媒体在西方对社会会主义国家和平演变战略中的重要地位。到今天，网络日益取代广播成为西方文化战的工具。Google被美国中情局控制就是一个很好的证明。而我们很多的网站比如腾讯、百度、搜狐、新浪等在美上市，其控制权也都转移到美资的手里，这是一个很严重的问题。我们要采取措施逐步收回控制在外国人手里的股份，比如可以用水分越来越多的美债专门成立一个机构来收购这些股份，从而更好的引导舆论，影响人们的观念。

　　孔德说：观念，支配世界；否则世界就是一片混乱。确实如此。新的观念创造新的世界，观念之更新即人之更新即世界之更新。有什么样的人便有什么样的世界，观念的更新推动人的更新，从而推动世界的更新！

　　文化即包含观念，故而文化之重要无可比拟！一个人有什么样的文化，就会有什么样的动机，相应的就会有什么样的行为。为什么我们今天少有民族品牌？根源还是在于文化，阿霉离家利用媒体、好莱坞等对我们国人洗脑，使得我们很多人对其充满好感，而对自己的东西产生厌恶感！

　　早在几年前，岳撼先生就已在《大公报》的专文中指出：我国所遭受的文化打击不再停留在经济层面，已经进入民族自信和科技自主创新，以及民族的社会构成——文化的剿灭阶段。所谓经济层面，主要表现为厌弃民族文化和盲崇美国文化，从而造成国人对民族文化的逆反心理，从而造成国货的负广告状态和洋货的自动广告状态，从而造成民族产业的非经营竞争劣态。所谓负广告状态，就是这样一种商品状态：商品未做广告时该商品处于嫉恶态，而做广告后才可望进入自然销售状态。所谓自动广告状态就是商品未做广告就具有已做广告销售效果的一种营销状态。所谓非经营竞争劣态就是在非固定资本和流动资本劣势条件下，企业未发生经营失误就自然处于竞争劣势的一种竞争态势。正是由于这样的原因，西方的企业通常是“不战而胜的”。在经济层面之外，海外敌对势力自己及其所收买的汉奸在强大的财政支持之下，对我国的科技自主创新、民族自信心以及民族文化进行着疯狂地打击和剿灭，对科技自主创新人士和民族自信以及民族文化的捍卫者进行残酷地绞杀。

　　今天的局势是越来越糟糕了。他们又批判“民族英雄”郭德纲、说什么小沈阳是“伪娘”，还借李一事件来否定道教等等等等，所以这些问题需要我们尤其重视。

　　鲁迅先生曾说“中国根底全在道教”，美国人看得很清楚的，道家里的整体观、辩证法思想、养生文化，跟中医是很类似的。而相声、评弹、京剧、评书等则是我们民族文化的传承形式，在占中国人口百分之七八十的广大农村，老百姓很少看书，而是听评书、相声来接受文化的传承。《大染坊》里的陈六子就是听评书长大的，包括金庸笔下的韦小宝也是这样。所以我们说，郭德纲事件、李一事件的背后其实是文化战，即使李一有问题，也应该把他和道教分开来看，这就像如果有人在学雷锋日强奸女人干坏事，这能怪罪于雷锋日吗？我们要善于透过现象看到事情的本质。

　　民族的存在绝不仅仅是DNA的延续。DNA标志的仅仅是生物学意义，而人则是生物的人和社会的人的耦合和，而社会的人的行为依据的核心又是民族文化，因此，我们说，民族存在还必须有另一个指标，那就是民族文化。也正是基于这样一个道理，我们不难发现，任何民族战争的最深层较量是文化。

　　一般说来，迅速见分晓的战争打的是计谋和军事实力；再久一些见分晓的战争打的是经济；而再久一些的战争打的是政治；而相对最久的战争打的则一定是文化。因此，文化战是最深层、最全面和最彻底的战争。所谓“战争是政治的继续”的论断不过是对这一原理的中级认知。文化战是最彻底的战争，文化战可不“战”而屈人之兵。对于民族战争，文化战不仅可以“兵不钝而利可全”，文化战还可以是武力战的前导，而且还是最节俭、最有效的前导。也正因为如此，我们没有理由对海外敌对势力对中国的空前规模的文化战掉以轻心，任何掉以轻心的做法都是对民族的犯罪，任何在文化战中充当汉奸的行为都是罪不容诛的犯罪。

　　孔庆东先生曾说“金庸小说从文化角度确立了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的‘文化中国’，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的最大多数读者。这是金庸小说的决定性魅力。金庸小说大力’弘扬传统文化’，以传统中国继承者的面貌吸引了香港、澳门、台湾和东南亚等所谓“中华文化圈”的大量读者，实际上成为大陆以外的一个’中华凝聚力’中心。”

　　孔和尚这段话是讲得非常深刻的。而中华文化是什么呢？我觉得，其实中华文化的特点就是北溟神功，包罗万象，海纳百川。比如佛教传入中国以后，它就慢慢被融入了中华文化，成为其中很重要的一个部分。恐怕现在的基督教也会是这个命运，慢慢被中华文化所消融，文化冲突其实也是一个文化碰撞、文化融合的过程，最终会生长出一个更具内涵、更加广博，更有益于人生幸福的文化来。

　　从历史来看，没有一个文明像中华文明这样，绵延不衰，它可以被暂时打败，但最终都绝地而起，取得最后的胜利，笑到最后。

　　之所以这样，还有一个很重要的原因，就是中华文化特别关注人的精神生活。文化的意义其实就是在于使人幸福。所以我们说，中华文化是高度发达的文化系统。

　　对艺术有研究的朋友清楚，国画艺术的深刻程度，西方的油画是根本不可能比得了的，这就像刚才我们引用的毕加索所说的那样：“不要说法国巴黎没有艺术，整个西方，白人都没有艺术！”“真的，这个世界上，谈到艺术，第一是你们中国人有艺术，其次是日本的艺术，当然，日本的艺术又源于中国，第三是非洲的黑人艺术，除此以外，白人根本无艺术！”艺术的本质是为审美，也就是为满足人的精神享受，那么既然是为审美，就应该追求审美最大化，国画已经发展到可以按照审美规律来塑造形象了。大家有机会可以去看看石涛、八大山人、张大千、吴冠中、潘天寿、李苦禅、范曾等的画作就明白了。

　　还有就是中国的文人动不动就会来个书法什么的。书法，其本质就是国画，只不过其笔法更简练，色彩较单一罢了。比如毛泽东的一幅书法作品《沁园春.雪》，那就是一张大写意画啊。

　　另一个就是诗词，《红楼梦》里边探春不是邀请宝玉他们一起作诗填词吗？她的邀请函怎么写的？“......今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈......”就是说中国人有个传统，兴致所至就“竖词坛”、“开吟社”，后来黛玉、探春、宝玉他们不是搞了一个海棠社，一个桃花社吗？东晋的时候，也就是永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。作完了诗，大家把诗蒐集起来，合成一本《兰亭集序》，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的《兰亭集序》。所以，吟诗赋词，这是中国文化一个很重要的特点。

　　当然我绝不是说中华文化没有糟粕，否则我们也不会到今天这个样子，比如关于知识分子的问题，毛泽东就提出了问题，即光说不练、文人相轻、与群众相脱节，也提出了解决的办法，理论与实际相联系，批评与自我批评，密切联系群众。再比如柏杨先生所讲的死不认错、窝里斗，等等等等，大家还可以去查查，在各个民族中，无论日耳曼也好、法兰西也好，世界上有哪个民族出奸的比例有我们高，我们要勇于承认这些东西，更要善于改造和重建我们的文化，以真正实现我们民族的复兴。

　　我想，这些就是孔庆东先生新书《无限江山》的意义吧！