中国古典志怪小说和民间传说很多都涉及人与妖的爱恋，譬如志怪小说之集大成者《聊斋志异》，就有很多这种“不伦”之恋的描述。中国四大民间传说中也有一个半照顾到这个主题——一个是《白蛇传》，还有半个是《牛郎织女》。为何称其为“半个”，因为董永是人，而七仙女是“仙”，不是真正意义上的“妖”，但却有“妖”的部分特征——具有一种超自然的力量。

　　说白了，所谓人与妖的爱恋，就是人与“超人”的爱恋。所谓超人，即可变成人形，且仿真度可达百分之百，其灵魂有的要比一般“人”都纯净、浩然很多，有的比一般“人”要变态、龌龊很多。其实，妖精就是人的一种特殊存在状况——或妖、或仙、或鬼、或怪、或魔、或僵尸等等。

　　作为古典神话小说的最高峰，《西游记》上也有很多人与妖相爱相恋的故事。唐僧、八戒就不用说了，他们总是艳遇不断，谱写了许多人与妖的浪漫曲。不过，两个人不同。八戒在取经之前的恋情都是作为妖精——“猪精”——而成为恋爱一方主体的。在取经路上，八戒的形象有点不伦不类——一只长得像猪的和尚，或一个长得像和尚的猪。

　　正因此，八戒失去了继续成为人与妖恋情的主体资格。委实，一只“猪”实在不适合再与一只其他动物变成的女妖精发生恋情。两只动物或曰野兽（猪八戒当初就是一只野猪）的恋情，从亲嘴到做爱，都是人类难以想象和不愿意想象的恶心场面。于是，中国古代的神鬼故事不愿在这个方面着墨。

　　而唐僧呢，他一直就是以一个“人”的面目出现在大众的视野里，而且是一个从小做和尚的男性。这样一来，作为西去路上的主角，唐僧就不容置疑地成为“人”与妖恋爱模式的最佳男主角。

　　一路上，唐僧总是很被动，妖精总是很主动。女妖精们总是单相思，唐僧也从未上钩，两者的恋情根本就没有真实发生过。但是，读者喜欢看。即便什么都没有发生，即便唐僧再矫情和一根筋，我们依然喜欢看。第一是妖精太漂亮。第二是唐僧作为一个和尚，他在性欲方面的忍耐力或曰自残式的压抑，在女同胞看来却是一个优秀的男人。

　　大多数女同胞都觉得不被妖精所迷惑的男人，绝对是极品男人。男人们虽不这么看，但他们对唐僧的“恋情”，也兴趣盎然，似乎唐僧未能抱得美人归，是对他们感叹自己没有机会碰到唐僧这般艳遇的一种平衡和补偿。

　　“妖精”在世俗世界里本来就是“美女”的代名词。一般，一个女人称其他女人为“妖精”时，表面上是一种否定和嘲讽，而内心却带着很多羡慕、嫉妒、恨的成分。总之，醋意十足。当唐僧对这些女妖统统不感冒时，对于大部分不是美女或曰非“妖精”的女同胞来说，不啻是一种莫大的安慰和鼓励。要不然，唐僧和妖精男才女貌的，你让那些禀赋一般的女人，怎么活呀。

　　每一个女人都认为，如果什么好事都被“妖精”夺去，那她们活着还有什么希望。因为每一个女人都相当觉醒地意识到：总有一个女人比自己漂亮，如果她勾引我丈夫和男朋友，而他却恰好具有唐僧的品质，那我就安全了。所以，唐僧的出现，就成了她们最为深刻、最具忧患意识的心理痛区的一根救命稻草。

　　这就好比超女李宇春能够在全民娱乐狂热的若干年前获得冠军，大都是一些女生发短信支持的结果。这些女生不管漂亮与否，都会把票投给李宇春，而不会投给比李宇春更漂亮的女生。漂亮的女生承认李宇春的唱功，同时觉得李在长相上不如我，于是投李一票不至于太难受。不漂亮的女生投李一票，获得了安慰——李宇春是我的同类人，我们不漂亮的女孩也能做一番以前专属于漂亮女孩的事业。

　　对中国亿万儿童和他们的家长来说，唐僧与女妖精的那些事，是非常适合他们坐在一块，共同品味的。譬如看电视剧《西游记》。因为，大人不会尴尬，小孩不会“学坏”，成人世界不至于过早地在孩子们的心中“性趣盎然”。

　　大家各取所需，唐僧“阳痿”得正合时宜、皆大欢喜。