山东是水浒故事的发源地,书中不仅多次提到泰山,还多次提到“岳庙”。岳庙也叫东岳庙或泰山庙,但书中还几次提到东京开封府的岳庙,这和泰山岳庙有何关系呢?

泰安的岳庙就是今天的岱庙,最具体的情节是“燕青智扑擎天柱”,详细描写了宋朝时期东岳庙的建筑和规模,与今天的岱庙建筑和规模基本一致。书中,岱庙是燕青打擂地和戴宗归隐处。

此外,《水浒传》中还两次提到“岳庙”,一是王进为躲开殿帅府派出的两个听候支使的牌军,让其先到岳庙里做好准备。王进遁逃前一日黄昏,对殿帅府派驻家中侍候的张牌说:“你可今晚先去,吩咐庙祝,教他来日早开些庙门,等我来烧炷头香,就要三牲献刘李王。”二是林冲陪娘子到岳庙上香遇到高衙内,《水浒传》第七回“花和尚倒拔垂杨柳　豹子头误入白虎堂”中写到,林冲结义智深为兄。智深道:“教头今日缘何到此?”林冲答道:“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿。林冲听得使棒,看得入眼,着女使锦儿自和荆妇去庙里烧香,林冲就只此间相等,不想得遇师兄。”

这两个岳庙其实是一个,是开封府的岳庙。它们的位置书中说得很明白,王进那个是酸枣门外,林娘子那个是菜园子间壁,而写鲁智深初到大相国寺,有人就提出,酸枣门外的菜园子,可以让他去管。

东岳庙怎么跑到东京去了?这与宋真宗封禅泰山有关系。

宋真宗封禅泰山后,宋真宗昭令各州修建天庆观,各地也修了不少玄女娘娘庙,而泰山东岳庙成为泰山信仰的祖庭。随着泰山神信仰影响日渐扩大,信众开始仿效帝王“行在”制度,在各地为泰山神建立行宫或行祠。大中祥符三年(1011年),河东(今山西)居民因为奉祀泰山途程遥远,奏请于本地兴建东岳行祠。宋真宗降敕称:“越以东岳地遥,晋人然(虽)备蒸尝,难得躬祈介福,今敕下从民所欲,任建祠祀。”此敕颁行,各地对东岳庙的修建达到了高潮。

同时期的开封府也修建了东岳庙,据北宋《东京梦华录》记载,潘楼东街巷“内有泰山庙”,修建时间应该是在大中祥符三年后。水浒中林冲娘子“还香愿”的岳庙就是这个东岳庙。《水浒》写这庙在酸枣门外。北宋东京有两座酸枣门,一个是内城的北门,叫旧酸枣门,一个是外城的北门,叫新酸枣门,这两座城门的名称都是民间的俗称,结合上面潘楼东街巷,开封府东岳庙应该是在内城的旧酸枣门。

曾有网友认为我引用错了岳庙,他认为岳庙是纪念岳飞的庙。我给他解释:岳飞(公元1103—1142年)是南宋抗金名将,死后20年,宋孝宗为他平反,后追封为鄂王。而水浒故事发生在北宋,人们是不可能为他立庙的。

还有朋友根据书中出现的五岳楼认定岳庙是五岳庙,也经不起推敲。王进提到的“刘李王”,是东岳大帝殿前的两位掌案侍者,皆为郡王。刘郡王名焕,主管东方,塑像面青；李郡王名长兴,主管西方,塑像面白。民间以为对东岳的祈求,实际上是由这两位郡王判定发落,预备下的“三牲”即公鸡、鲤鱼、猪头三种贡物,与其献奉东岳大帝,莫如直接献给大帝手下的实权派刘李王效果更佳。这也许是当时人们到岳庙还愿的惯常做法。

说明岳庙是东岳庙而非五岳庙。还有一个关键的证据,高俅道:“林冲的老婆何时见他的?”都管禀道:“便是前月二十八日,在岳庙里见来；今经一月有馀。”此段文字所揭示的高衙内遇见林娘子的时间正好是二十八日,也就是东岳大帝诞辰之日。可见,《水浒传》中所提到的几条“岳庙”应当为东岳庙即泰山神东岳大帝的庙宇。

（2014年12月4日齐鲁晚报青未了刘传录个人专栏“第三只眼看水浒”）