|
第五代的何塞·阿卡迪奥是个特殊人物，因为在他那一代，已经经历了殖民，他的父亲奥雷良诺第二深度触及了那个殖民时代的马孔多夸张现实，父亲的疯狂以及诸如暴食症等经历，可能使得马孔多的新一代已经意识到马孔多的能量是有限的，信息的封闭相对已经打开，依靠单纯的想像已经不能满足于这个马孔多的发展。因此，这一代的何塞·阿卡迪奥从小开始便被赋予了新期望，包括乌苏拉在内的老人都指望着这个孩子以后能成为教皇，他们的期许中包含着某种对于世俗生活的提升和变形的指代，似乎只有在罗马成为新一代的教皇，才能真正使得这个家族获得一种新生力量。不过马尔克斯的伟大在于，每一个人都必须在他深刻的悖论中存活，尽管倍受理想的熏染和怀疑，但在起初，他的道路似乎被奥雷良诺第二夫妇寄托了很大的指望，尤其是他母亲，那个叫作费尔南达的女人，她具有极强的主观性，不仅在乌苏拉老去后执掌家务，而且由于丈夫与情人生殖力的隐喻性，而落为一个活寡妇，并患有疾病，依靠远方医生的通灵手术来治疗，所以母亲送阿卡迪奥去罗马，并一直通信对他寄予厚望，使得这个阿卡迪奥似乎承受着新一代转机的可能，不仅仅是对世俗的转折，又似乎有着更高的精神要求。但腐烂的孤独，可能也正是包括在这个矛盾之内，他从罗马回来后，发现马孔多以及家族的现实已经腐烂透顶，被殖民掠夺之后触目惊心的马孔多，已经无法唤起他任何的期望，而更诡异的是他早就背离了神学，不仅缺乏任何宗教情怀，甚至公然地玩乐，与孩子们玩耍，戏弄，展现着荒淫与无耻，并最终被溺死在巨大的水池中。这一点不仅令人厌恶，而且在这个阿卡迪奥身上包含了别样的丑陋与粗俗，既有对神学的嘲弄，更有对于物质的贪婪与挥霍，而他对自己没有任何道德要求的状况，已经使得他这个名称下的粗放而动荡的性冲动闪现着晦暗而肮脏的光，也喻示了这个家族的灭亡与危机。 阿玛兰妲最后为自己编织了寿衣而死去，这位处于家族第二代的女性在《百年孤独》中具有不可动摇的地位。她编织寿衣以及手上缠着黑纱的情节，具有拉丁美洲魔幻现实主义的特质。但是，从具体的她的人生来看，她的惊心动魄可能更多还在于她对于爱情的特殊实践。在她与第二代的养女丽贝卡对意大利男人克里斯皮的竞争中，阿玛兰妲失败了，但是这种失败仅仅是初步的，是关于爱情在外在形态的失败，而当这个吃土的丽贝卡爱上了雄性的阿卡迪奥时，她依然决然地抛弃了意大利男人克里斯皮，而与阿卡迪奥结合，这个克里斯皮很快便转入了对阿玛兰妲的追求，这时阿玛兰妲的爱情观才真正地暴露出来，她当然是拒绝了克里斯皮，这正是阿玛兰妲的通过惩罚来理解并接受爱情的具体实践。因而她的困境便以爱情为由头而展开了，虽然母亲乌苏拉也接受了克里斯皮，但阿玛兰妲却在她自己真实的爱情感受里通过拒绝、惩罚和放弃，来参与她自己的爱情建设，显然这是行不通的。因而克里斯皮自杀的消息传来，终于摧毁了阿玛兰妲终生的爱情，但同时也使她的爱情理想得以保持在她一贯的逻辑中。我们发现，这个第二代的女性，具有一种对于爱情终极性的绝对追逐，所以即使她发现在与丽贝卡对克里斯皮的竞争中失败，但后来的事实一再证明克里斯皮真正爱着的人正是她阿玛兰妲自己时，她却仍然不能接受克里斯皮的求婚。在她看来，也许只有否定本身，才能更坚定地表达她自己的爱情理想，克里斯皮为她而自杀，所以她的手伸进了火炉，烫伤的手缠上了黑纱，并终生如此。这个不仅孤独，甚至残忍的象征，使其终生在不断地提醒并强化自己在爱情上的不妥协。然而，那个喜欢吃土的丽贝卡，却在与阿卡迪奥结合后，成为一个几乎隔绝的人物。我们发现这个吃土的非布恩迪亚家族的女性，居然活得比阿玛兰妲还要长寿，阿玛兰妲在其一生都没有放弃对于丽贝卡的仇恨，不过仅仅是作为一种心理而存在的，在她生命的最后阶段，她织起了寿衣，不过这寿衣，她希望是送给丽贝卡的，她的心愿是至少要死在丽贝卡之后，不过阿玛兰妲还是失败了，死神告诉她，她将为自己编织寿衣，她将死于丽贝卡之前，并且阿玛兰妲得到神的告示，她将可以为马孔多的人们带信给那些去世的亲人们。于是事冥信的书写，再次为拉丁美洲的魔幻现实，增加了一种幻觉。 不过，阿玛兰妲终生仍是坚强的，可以说她坚定的不仅仅是爱情，也是对于人生、理想以及存在本身的特殊感知和认识，似乎只有通过否定，才能使得包括爱情在内的实践具有更强烈的个人强制性。这个第二代的阿玛兰妲不仅仅是拒绝了克里斯皮，其实后边她还拒绝了哥哥奥雷良诺上校的得力助手马尔克斯上校的求婚。对马尔克斯的折磨与拒绝，进一步表达了她精神性的否定立场，并不仅仅因为世俗力量，而确实是一种处理个人与世界的关系的一种方法总则。阿玛兰妲其实是深深地爱着奥雷良诺上校的，尤其是当上校被捕，被押回马孔多时，她在街上与其相遇时，她完全沉没在对奥雷良诺上校那手足亲情中，所以奥雷良诺上校的私生子，奥雷良诺·何塞从小便由她抚养，当奥雷良诺·何塞进入青春期后，他对这位姑妈立刻产生了难以割舍的爱情，并且与其裸睡，相互触摸，在这里伦理失常，道德紧张。但是，生命力依然顽强，原始的欲望在升腾，对于身体的本质，或许正是在这样一个持爱情否定观的女人身上，得到了更切实的反应。但是阿玛兰妲并没有与其发生实质性关系，因为在其最终死去时，她依然是个处女，这位特殊的布恩迪亚女儿在自己编织的寿衣里死去。 在这个家族的第五代，也有一位阿玛兰妲，只是她的名字还多了个乌苏拉，她叫作阿玛兰妲·乌苏拉，这是个有些对位的结构安排。但是，这也不仅仅是结构上的，因为我们发现这个阿玛兰妲·乌苏拉也与她的侄子，那个叫作奥雷良诺的第六代发生了乱伦关系，并且正是他们的爱情与婚姻，最终导致了那个第七代，长猪尾巴的孩子的出生，并使整个家族走向灭亡。不同的是，这个阿玛兰妲·乌苏拉已经去欧洲留学，她的父亲正是那个在马孔多殖民时代已经接受了西方观念的奥雷良诺第二。她去布鲁塞尔留学，嫁给富有的冒险家加斯卡，但她的灵魂却属于马孔多。因此，她回到马孔多，这时她被那个囚于家族里的第六代私生子奥雷良诺勾引，并因而滑入了这场乱伦关系。可以说这个阿玛兰妲关于爱情、身体和婚姻，和那个第二代的阿玛兰妲已经有些不同。但在根本上说，她们对爱情本身却有一种荒诞并接近错误的真理性执着，否则她也不可能接受那个奥雷良诺，但阿玛兰妲·乌苏拉却在生产这个带尾巴的第七代时死去。 |
京公网安备11010202007521号