前面几篇文章，分别对元春、迎春、探春、进行了分析，得出了她们都是林黛玉的原型--董鄂妃的分身、她们的命运共同折射了董鄂妃的命运这样一个结论。此一说，也与“三春过后诸芳尽”一句相接榫。

　　那么惜春，她难道是多余的吗？如何解读？

　　我在《贾史王薛谐音“假死王说”》一篇博文中已经推测出董鄂妃所生顺治的“四皇子”，曾被诬为福临弟博穆博果尔的种，而“被死亡”。但他实际上并没有早死，而是由于种种际遇，被辗转寄养到曹家，他才是《红楼梦》的作者，也就是那块石头、那块通灵宝玉。

　　宁国府隐写皇家，荣国府隐写曹家，此论前人已有遍述，此处不再赘引。

　　回过头再看惜春，仿佛明若洞天了，惜春行四，岂不又是个“四儿”？惜春失孤介杜绝宁国府，本是宁国府的人，却长在荣国府，这与四皇子生于皇家，却长在曹家何其相似乃尔？惜春身世模糊，四子身世不也模糊！？惜春不正是作者四皇子的隐写吗？

　　惜春善绘画，曾受贾母之命，画《大观园行乐图》。并在大观园题诗《文章造化》，画‘大观园'就可以理解为写'红楼梦'呀！何况惜春还大赞《文章造化》！等等迹象表明，惜春正是《红楼梦》的“作者”的化身。