很久没读过情色小说了。前不久在购买一批二战经典作品时，被网店搭配以5折“送”了一本美国小说《血橙》。
　　
　　没想，一读便无法释手，倒不是故事里的那点算不上“黄色”的色情描写吸引我，重要的是，我发现这竟是我多年来读到的翻译作品里难得的精品---翻译语言之华美、流畅、自然令人侧目。
　　
　　说《血橙》独特，是因为它描述了两对夫妻公然打破世俗婚姻禁锢，上演的换妻与乱爱、滥交的故事---以至于《纽约时报》书评给了该书独特的定位“一组独特的情感组合，一种独特的性爱关系，它体现着一种独特的人性诉求。”
　　
　　而说它精彩，主要是指它的翻译语言。许多朋友都问过我，某某书的翻译语言怎样？有这样的一问是对自己选择阅读外国文学作品的负责态度，因为，判断一本外国小说的好坏，不是原著写得好、有名气就可以的，更重要的是译者的文学水平与翻译技巧，看译者是否能够用生动的文学语言将这本书原汁原味地翻译过来，呈献给读者。
　　
　　《血橙》开篇第一段的华美翻译就把能把读者死死攥住：
　　
　　“纤纤擢素手，扎扎弄机杼。”爱神收集尘世间的缱绻之丝，织成一匹瑰丽的锦缎。她轻拢慢捻，用甜美的气息浸透每一根脉络；她飞针走线，用绚烂的丝缕绣出神秘的音符。在她的锦缎上，有的地方薄如蝉翼，像雏菊一般快乐芬芳；有的地方却厚重密实，结满了苦恋与愁绪。伴着爱神的歌声，人世间春情开始勃发。鸟儿在吟唱，裸女在翩翩起舞。这一刻，连蛙鸣也变得不安分起来...”
　　
　　《血橙》里的故事主要讲述西里尔和费奥娜，一对真心相爱、弃世脱俗的情侣，他们曾与无数对夫妻或恋人交换伴侣，两人甚至互相鼓励，并乐此不疲。在他们看来，生活本该如此自由，爱情本该如此奔放，只要你情我愿，就无需承担道德和传统的压力。而另外一对夫妇---休和凯瑟琳，一对很传统的夫妻，他们一直过着正统的家庭生活，虽然他们的内心深处充满着好奇和渴望，但在漫长而沉闷的婚姻中，他们学会了压抑和忍耐。
　　
　　一场意外将两对夫妻带到了一起，弃世脱俗的西里尔夫妇自然而然地向另一对夫妻伸出了诱惑之手，于是他们上演了一幕独特的情感“四重奏”。然而，传统的观念能否在一夕之间便被扭转？休和凯瑟琳在放纵与欢愉中是否会感到自责与痛苦？爱情忠诚的对象是内心的感觉，还是自己的配偶？婚姻是给予一个人归属，还是施与另一个人禁锢？探寻自由爱情的道路向来不曾是坦途，人们又是否应该停下追求的脚步？
　　
　　情色小说《血橙》那变态、乱爱、滥交的故事是以这样“带血”的引言开始的：“血橙，原产于南欧的一种橙子，剖开之后可见鲜红色果肉，其艳如血，是为血橙。”
　　
　　故事就发生在生满血橙的南欧。一对中年夫妻来到荒凉偏远的海滨小镇，栖身在破败的别墅里。丈夫西里尔是一个高大强壮的男子，仪表堂堂，性情温和；妻子菲奥娜是一个富有个性的女人，热情、张扬，有着牧神一般的气质。很显然，他们来自文明社会，与矮小猥琐甚至有些不开化的当地人自然显得格格不入。那么他们为何要来到这里呢？也许，他们是来度假的，因为两人喜爱冒险，对蛮荒之地充满了探索的兴趣。也许，他们是来避世的，因为这对夫妻对爱情和婚姻的观点颇有些离经叛道，为世俗所不容。他们曾经与无数对夫妻或恋人交换伴侣，两人甚至互相鼓励，乐此不疲。理所当然的，他们被主流社会所排斥；理所当然的，他们会寻找一片世外的乐土，以免受那些满含责难的视线的侵扰。来到这座鲜有外人涉足的小镇，夫妻二人原本可以度过一段平静的生活。
　　
　　然而，一次意外打乱了这种平静。休和凯瑟琳，另一对来自文明世界的夫妻，因为交通事故的意外而在小镇停驻。与西里尔和菲奥娜不同，休和凯瑟琳一直过着正统的家庭生活，他们有三个孩子，随行还养有一条狗。在漫长而沉闷的婚姻中，他们学会了忍耐，学会了压抑，他们更无从想象这次海滨之旅会给他们的生活带来怎样的冲击。
　　
　　西里尔和菲奥娜一向无法忍受一成不变的婚姻生活，他们自然而然地向另一对夫妻伸出了诱惑之手。在他们看来，生活本该如此丰富多彩，爱情也本该如此自由奔放，只要双方你情我愿，就无需承担道德的压力。而休和凯瑟琳呢？虽然他们对这种诱惑充满了好奇和向往，也许他们的内心深处早就渴望着变化。可是，几十年来的传统道德观绝非一朝便可扭转，于是他们在放纵中自责，在欢愉中痛苦，在叛逆中挣扎。对爱情的追求，对家庭的忠诚，就像一根越拧越紧的弦，终于不可避免地断裂了。
　　
　　在这场以婚姻和爱情为赌注的冒险中，与激情四溢、总是主动采取行动的妻子不同，西里尔是个沉稳、酷爱思考的男人。他对婚姻和爱情有着独到的理解，并一向以“爱神的歌者”自居。在他看来，对爱情的忠诚就是忠于内心的感觉，而不是忠于自己的配偶；在他看来，婚姻是一个人的归属，但绝不应该成为禁锢。在探寻自由爱情的道路上，他经历过挫折，经历过伤害，却从不肯停止追求的脚步。西里尔只有一个知己，就是妻子菲奥娜。他们是真心相爱的，以他们自己的方式。但他们恰恰忘记了去思考这种方式是否适合他人。于是，悲剧在快乐中酿就，他们的世界轰然崩塌……
　　
　　说白了，《血橙》吸引人的，也就是它的内容——换妻了！但换妻是一个很深刻、很值得思考、或者如性学家李银河所说很高雅的事情吗？人类的婚姻制度是私有制的产物，配偶彼此忠实符合私有制的逻辑和游戏规则。若不愿意遵守私有制的游戏规则，完全可以像萨特和波伏娃一样，只同居不结婚——拒绝私有制的婚姻，那么就可以不遵守婚姻制度这个游戏所要求的规则——配偶彼此忠实。这是符合逻辑的，是作者和他的同胞可以做到的。既想获得婚姻制度提供的利益，又想获得不要婚姻制度的好处，只不过暴露了人类本性的极度自私自利而已。所以，如果作者的思想是深刻的有价值的，那么他应该思考的要么是如何批判人类的这种自私自利，要么是鼓吹如何废除私有制的婚姻制度，而不是隔靴搔痒的换妻不换妻。
　　
　　《血橙》无疑是本有争议的小说，而这本书的争议之处，也正是它的迷人和好看之处，和《洛丽塔》、《朗读者》一样，经典之作总是游弋在传统、道德和伦理的边缘。传统是什么？道德是什么？伦理又是什么？三者的一个共性，在于它们都是一种约束，但是人之为人，总是见异思迁的，总是标新立异的，所以它们才被筛选出来，不是它们胜利了，是人性胜利了。
　　
　　《血橙》这本书的价值在于，身为美国著名先锋派和后现代派 的霍克斯，给我们展示了人类共通的哀伤，于是“怎么写”这个问题，并没构成阅读障碍。同时，他触探到心灵的隐秘和反抗桎梏的尝试，他选择的是用换妻游戏来对婚姻进行摧毁。相对于爱情来说，婚姻是一种体制，但这种体制与我们的干系究竟是太大了，所以对它的摧毁，无时无刻难免锥心之痛，但它又如此腐朽和空洞，对于一个灵魂渴望自由的人来说，宁愿痛苦地去撕毁而不愿堕落成食腐动物。
　　
　　当然摧毁本身也是暧昧不明的，因为爱情本身难以定义，难以凝固，不会成为一个“战果”，因此也就失去了更多的可期待性，再说所谓的爱情，真的会比婚姻更好吗？所以摧毁有时还是对婚姻的一种维持、一种默契，尽管最后的结局悲痛地静谧。这个摧毁的婚姻的人，收割的却是不能自已的哀伤爱情。这里的爱情，当然是缺乏逻辑性，或者说少于铺垫，但它竟然那么有感染力，那么让人心碎，这恐怕来源于文字的魔力，催生了我们的幻觉。
　　
　　正如被香港《凤凰周刊》称其作品是“活脱脱人性阴暗的浮世绘”的 陈希我（主要作品：长篇小说《饥饿》、《放逐，放逐》，小说集《我们的苟且》、中篇《我的补肾生活》中短篇小说《去偷，去抢》《又见小芳》《遮蔽》及新近作品：小说《上邪》和《罪恶》）说的那样：“一切好 都是反动派。”所以霍克斯这个美国反动派，很值得我们花上两个夜晚去读完它。
　　
　　让我们看看《血橙》里的主人公西里尔作为一个“另类和变态”的男人的婚姻观，保证让你瞠目结舌：
　　
　　“一夫一妻制是婚姻的唯一杀手，这还需要我说吗？如果没有多元的性爱，婚姻无疑是不成熟的。
　　
　　婚姻是一片广袤的丛林，每个人都是丛林中的游牧者。我们和最初的伴侣一起游历，在每次偶遇之后做短暂的停留。如果做不到这样，结婚又有什么意义？婚姻就像绣在锦缎上的一棵棵大树，他们是鸟儿的的归属，但不是禁锢。我们的性爱伴侣当然另有自己的妻子或丈夫，这是很自然的。不过凡事都有例外，不是每个伴侣手上都戴有戒指。是什么在我们的血液中流淌？是什么让一个男人抱起另一个男人的妻子？是什么让一个女人从这棵树飞到那棵树？我们为什么要抵制自己内心的渴望呢？这就是我对那些反对者们的回答。老朽的卫道士们抨击我的不伦；只知道纵欲儿没有灵魂的年轻人嘲笑我的多情。然而，不管是横眉怒目的卫道士还是傲慢自大的年轻人，都不曾品尝过我的爱情盛宴。我知道自己在做什么，卫道士们没有权利对我指手画脚。至于那些年轻人，我对他们有一点忠告：肉欲只是果核，爱情才是甜美的果肉。婚姻，真正成熟的婚姻，是多情者的庇护所。”
　　
　　许多读了西里尔这段“婚姻自白”的人肯定会认为他是个变态狂。但我始终认为：一些所谓的”变态狂“或“少数心理状态奇特的人”，他们的理念中多少也有着“正常的人们”不敢去承认自己心理的阴暗面的真实现实。像《洛丽塔>》、《麦田里的守望者》、《我胆小如鼠》和这本《血橙》，作者都是坦然地面对自己的思想。即便是阴暗的，甚至也许在人们眼里这些作者也许都是心理变态的，但我们必须注意到的一点是：这恰恰就是人类---是我们自己。一如《名仕》杂志对此书的评论“这部作品是真实人性的一个罕见的活生生的标本。”