《尉缭子》是我最喜欢读的兵书之一，这部成于战国末年的兵书，在宋代被官修编进《武经七书》。如今对于经营企业的中高层来说，我想这本书带给他们更多的是启发。
　　
　　读了该书几遍，我概括为以下8个观点，当然“横看成岭侧成峰”，如果某某家人有一天把它概括为88个或168个或N个观点，那恭喜你！
　　
　　一、天宫时日不若人事；古之圣人，谨人事而已
　　
　　中华民族从来就是个早熟的民族，从来就是个理性的民族，表现出来就是不信鬼神，而相信人的力量。《尉缭子》开篇，粱惠王和尉缭的对话就证明了这点，那不信鬼神就得靠一个优秀的组织、一个优秀的团队，而组织最重要的元素当然就是人了，也就是尉缭所说的“人事”。
　　
　　在先秦诸子的书籍中，我们能处处见到这些闪烁光辉的字句：
　　
　　管子：“夫得天下者，必先得人”,“夫霸王之所始，以人为本，本理则国固，本乱则国危。”
　　
　　孙子：“道、天、地、将、法”“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱”“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取与鬼神，不可验于度，必取于人。”
　　
　　曾子：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”
　　
　　孙膑：“间于天地之间，莫贵于人。”
　　
　　尉缭说：“天宫时日不若人事；古之圣人，谨人事而已。”
　　
　　二、见胜则兴，不见胜则止
　　
　　在《兵谈第二》篇中，尉缭说：“兵起，非可以岔也。见胜则兴，不见胜则止。”
　　
　　在《攻权第五》篇中，尉缭说：“战不必胜，不可以言战；攻不必拨，不可以言攻”
　　
　　孙子：“合于利而动，不合于利而动”“非得不用，非利不动，非危不战”
　　
　　巴菲特投资的2个原则：
　　
　　第一个原则：不许失败
　　
　　第二个原则：请参考第一个原则”
　　
　　其实，不论在军事领域还是在商业领域，有一些基本原则是相通的。
　　
　　三、凡兵，制必先定
　　
　　在《制谈第三》篇中，尉缭说：“凡兵，制必先定。制先定则士不乱，士不乱则形乃明。”
　　
　　“吾用天下之用为用，吾制天下之制为制”
　　
　　同时，尉缭又举了个吴起军团中一个违反军纪制度的例子，一位勇士在未开战时，冲上前线砍了俩个敌人并把他们的首级拎回来，尽管那位勇士是个人才，但是为了整个组织的协同一致，最后吴起还是把那位违纪的勇士给斩了，以警示整个军团，文字如下：
　　
　　吴起与秦战，末合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏曰：“此才士也，不可斩。”
　　
　　起曰：“才士则是也，非吾令也。”
　　
　　斩之。
　　
　　四、将帅者，心也；群下者，支节也
　　
　　尉缭说“将帅好比人的头脑，士兵就好比是人的手脚”
　　
　　意即“头脑指挥手脚”
　　
　　多年后，一个叫老毛的也说了句类似的经典：
　　
　　“是党指挥枪，而不是枪指挥党。”
　　
　　五、兵者，以武为植，以文为种
　　
　　尉缭说：“兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣”
　　
　　大致意思是：“进行战争，军事是手段，政治是根本。军事是现象，政治是本质”
　　
　　读完这段文字，不得不佩服尉缭，用如今的话说“尉缭，你太有才啦”哈哈哈。
　　
　　数风流人物的老毛子后来之所以能把一个叫阿蒋的赶到孤岛上，就是在带兵打仗时，把政治工作抓的比阿
　　
　　蒋小弟出色，一句话就是会“忽悠”，忽悠得那帮“土八路”相信“没有枪没有炮，敌人给我们造”，
　　
　　保持一种革命的乐观主义精神，同样的一片天，在我们解放军的眼里那就是“解放区的天，是晴朗的天”
　　
　　那阿蒋小弟的那片天呢？就被老毛子“忽悠”得“山雨欲来风满楼”啦。
　　
　　对于经营管理企业来说，今天很多优秀的管理者也基本认同“业绩的背后是团队，团队的背后是文化”
　　
　　这个文化二字，用尉缭的话就是“文”，也就是老毛子说的“政治工作。”
　　
　　姜汝祥经常爱说的一句话是“假话说一千遍就成真话”然后，他就会反问我们“那什么是真话成了假话呢？”一看我们没什么反应，他就说“真话成了假话的原因就是你不重复，你不说，你没有把他至少重复1000遍以上。”所以在锡恩公司，你会到处看见“标语”满天飞、五米一徘徊。如，“
　　
　　共建伟大公司-----致力于公司的的正规化、国际化、持续化、”“今天，你离专业选手有多远？”“因为专注，所以专业、”“锁定目标，专注重复、”“速度第一，完美第二、”“结果第一，理由第二”我想锡恩这支团队能走到今天，跟这样一种文化是分不开的。
　　
　　六、专一则胜，离散则败
　　
　　历代兵法家都强调一个字，那就是“一”，这个“一”就是思想一致，行动一致，还有就是“集中优势兵
　　
　　力”的意思。
　　
　　如：
　　
　　《六韬》：“凡兵之道，莫过夫一”
　　
　　孙子：“齐勇若一，政之道也.善用兵者，携手若使一人，不得已也。”“兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。”
　　
　　七、因人而异，明确分工
　　
　　尉缭讲了个故事：
　　
　　吴起临战，左右进剑。起曰：“将专主旗鼓尔，临难决疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也。”
　　
　　如果我没理解错的话，这段文字尉缭讲的故事的主人公吴起可以称得上是经济学的大师，因为这里即讲到了“分工”，又讲到了“机会成本”“比较优势”比起西方的那为号称经济学的鼻祖“亚当。斯密”在1776年出版的那本《国富论》讲到的经济学要早2000年左右，按此推测，吴起可以说是经济学的鼻祖了。
　　
　　八、Godiskiller!
　　
　　尉缭说最好的军队是能干掉自己部队的50%的人员；其次好的军队是能干掉自己部队的30%的人员；基
　　
　　本合格的军队是能干掉自己部队的10%的人员。
　　
　　Godisgirl?绝不可能！Godiskiller!
　　
　　号称全球第一CEO的杰克.韦尔奇有个著名的“20/70/10”法则，他认为一个优秀的公司应该干掉10%的“垃圾员工”，留下70%的合格员工，重点是如何提升20%的卓越员工。韦尔奇的追随者-----号称江南第一丑的马云，他采用拿来主义原则，把人家韦尔奇的“20/70/10”法则在啊里巴巴一字不拉的用的美兹美兹的。即使这样，在尉缭的眼里韦尔奇的团队只不过是个“基本合格的组织”，还谈不上卓越的组织。
　　
　　据说潘石圯在北京建外SOHO城组建的营销团队有N个营销小组[20多个吧]，采用末尾淘汰制，哪个营销小组在一个季度考核当中处于末尾整个营销小组都要被PK掉[包括小组经理]。Godiskiller!
　　
　　通读完《尉缭子》，该书给我印象最深的还是书中那句“吾用天下之用为用，吾制天下之制为制”，如此胸怀、气度及开放的语句在此后的2000多年的时间里竟很少被广泛传播流行，实在郁闷！后来者一代枭雄曹操也曾说过一句牛B的话：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”，不过比起《尉缭子》的这句要逊色得多。
　　
　　当然《尉缭子》也有很多封建糟粕的东西，如对君主的绝对服从，绝对的中央集权制，绝对的法制观念等等，在通读该书时我们会发现书中有多处的“诛杀”，我想换了我在当初哪个战争年代，如果作为一个小兵，像我这种做事有点马虎的人，不知在那个年代要被诛杀多少回，可见战国时代战争的残酷性，庆幸生在这个伟大的时代，不但不需要参加腥风血雨的战争还可以在这评头论足。如果非要我在鸡蛋里再挑刺，《尉缭子》一书的文笔确实不如《孙子兵法》、也没有《孙子兵法》那样一气呵成、气吞山河之势、而且思维也太过发散，但瑕不掩玉，我认为《尉缭子》的价值可以给我们在经营企业方面带来了不起的启发。
　　
　　一起前行，一起探索吧！